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s'esl monlre si jalouxde ia reputation de son mallre 

 cheri , s'efforcc de mellre a neant celle parlie de 

 I'acle d'nccusalion ; mais il sc voit force de convenir 

 que I'ecoie de Socratc a pu produire des homme? 

 IqIs que Crisios et Aicibiade; el, pour disculper son 

 maiire du reproche qu'on lui faisait de delruire 

 chez les enfants le resped pour les auleurs dc leurs 

 jours, en leur perstiadanl qu'il les rendrail plus ha- 

 biles qu'eux, el en ne cessanl de leur repeler « que 

 ;; la loi permcl de lier son pere, quand on peut 

 .X leconvaincre de folie (1), » il se conlenle de dire 

 que Socrate, en parlant de la sorle, se fondait sur 

 celle raison, « que I'liomme inslruit a le droit de 

 » mellre rignorant a la cliaine. » Cerles, il y aurait 

 pins. que de I'injustice a prelendre que Socrate ait 

 enseigne el recommande a ses disciples de pareils 

 procedes a legard dC: leurs parents, et Arislophane 

 lui-meme n'auraitose, malgre loute I'indulgence 

 que sa qualile de poele comique lui assurait d'avance, 

 proferer une pareille absurdile; cependanl on ne 

 saurait nier que la haute opinion que les jeunes 

 gens apprenaient, aupres de lui , a concevoir d'eux- 

 meraes el de leur savoir , n'ail pu elrc la cause 

 innocente de raainte scene de famille semblable a 

 celle qui a lieu entre Strepsiade et son fils. 



Nous dirons plus : Platon n'a, il est vrai, ecrit 

 son livre de la Republique que quelques annees apres 

 la representation de la piece d'Arislophane qui a 

 pour litre VAssemblce des Femmes ; cependanl celle 

 coraedie peut fort bien etre consideree comme une 

 refutation anticipee, il est vrai, mais compl«Me et 



(1) Allusion ii JSuefs , v. 841 et suiv. 



