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uiuibucr a Socrale les elranges iloclrines professees 

 par son disciple? Non, certes ; mais il faut conve- 

 nir cepcndanl qu'il a du les connailre aussi bien 

 qu'Aristopliane, el que, si elies nc liii appartiennent 

 en oucune manicjc , les juges fulurs du |)liiIosophe 

 onl fort bien pu les considerer comme sorties de son 

 ecolc. Chose singuliere ! ce livre de la Republiqu e, 

 abstraction faite des aberrations que nous venons de 

 s gnaler el d'aulres lout oussi bizarres , que nous 

 n'avons ni a enumerer, ni a examiner ici, semble se 

 rapproclier plutot, quanl au fond, des opinions d'Aris- 

 topliane lui-meme, que des doctrines de I'ecole socra- 

 tique, el eel accord serail de nature a expliquer les 

 eloges que Platon adresse a Arislophane en plus 

 d'une occasion , ainsi que la place qu'il lui assigne, 

 dans son Banquet, a cote de Socrale. Que demande, 

 en effet, le poele? Le relour aux anciennes croyances, 

 le respect Iradilionnel et absolu de laloi reposanlsur 

 la coutume, le retablissemenl du principe de I'objec- 

 tivile, qui veul que I'individu s'efTace devant I'ensem- 

 ble, et que les nouvelles doctrines onl profondemenl 

 ebranle. Le philosophe ne demande pas autre chose; 

 selon lui, pour remedier aux maux actuels, il faul que 

 I'individu s'efface de nouveau completemenl ; de la 

 sa predilection marquee pour les inslitutions doriennes 

 de Sparle el de Crete; de la sa justification de I'es- 

 ■clavage, de la communaule des femmes el des enfanls; 

 de la, aussi, les altaques dont il est I'objel de la pari 

 d'Aristole (1). II est evident que le disciple de Socrate 

 a cru devoir, dans eel ouvrage remarquable, concilier 

 les exigences de son enlhousiasme poelique pour 



(1, Aiiisroxr., Poliliq., II. I, 11, 12. 



