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d''apres Pezron , el, tout i^ceniment , d'apres Hue, 

 ont un caraclcro de certitude incontestable jusqu'a 

 la meme epoque , et ineme plus haut encore. En 

 suivant la supputation de I'hcliren, on est fort em- 

 'barrasse pour donner place a la longue existence de 

 ces peuples. On epronve done le bosoin de revenir a 

 la clironologie du textc grecdes Septante, avec lequel 

 on eprouvera , sans doule , encore des embarras de 

 delail , car il y en a .dans loutes les supputalions 

 pour des siecles si loin de nous , et surtout pour 

 s'accoi'der avec les evenemenis profanes qui ont ete 

 si diversement racontes ; mais , du nioins , avec ce 

 texle , on est a I'aise pour coordonner aulour des 

 fails bibliques correspondanls Teiiscmble de Ihistoire 

 profane. 



Pour donner a celte opinion une nouvelle valeur, 

 nous dirons une chose qui paiail aseez peu connue 

 aujourd'liui, c'esl que la version grecque de I'Ecriture, 

 avec sa chronologie, etail la seule suivie en Judee 

 du temps de Noire Seigneur el des apolres. Des son 

 apparition a Alexandrie, elle fut accucillie avec une 

 faveur ct un empressement general. Get cmpresse- 

 ment ful tel que, quelque lemps apres, je veux dire 

 pendant plus de deux cents ans avant I'ere chretienne 

 et plus decent ans apres, la version grecque etaitlue 

 dans loutes les synagogues, et , depuis, dans toutes 

 les eglises. Pendant ce temps, le texle hebreu ful, 

 non pas oublie, mais en desuetude; il ful relegue 

 dans les bibliotlieques comme une piece justificative 

 de I'bisloire sainle. Aussi, est-cc d'apies les Septante 

 que Jesus-Christ et les apotres , et lous les Saints 

 Peres de la primitive Eglise cilaienl VAncien Tes- 

 ■tamenl. Son aulorilp Atait iirefrauahle. Ce ne fut 



