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dins Ies principcs du e;nui re qui nppartient h la na- 177 1. 

 lure ; car qu'est-il autre chose sous ce point de vue 

 qn'tine connaissauce s>i mple accompagnee de plaisir ; 

 qu'un instinct <|i>i fait invoiontaircment une espcce 

 d'appUcatian prompte ct exquise des regies memes 

 qu'il ne commit pas ; qu'un sentiment enfio qui estime 

 011 rejette d*abord ce quelaraison eut , apres un s6- 

 neux examen , approuve ou condamne? 



» Le gout , dans son principe , n'est done point 

 line theorie, parce qu'il imporie pen pour qu'une 

 impression soit agre'able que I'on connais.se la nature 

 du plaisir qn'elle nous cause , et qu'il suffit qu'il y 

 ait entre les objets ct notre ame les rapports ni plug 



ni moins qu'il doit y avoir 



» Pourquoi le vrai , I'ordre et l'honnete sont-ils les 

 qualite's essentielles du beau , sinon parce qu'ils out 

 avec Tame des rapports absolument necessaires, 

 qu'ils lui servant a de'velopper ses perfections, a sa- 

 lislaire sa curiosite-sans la rassasicr , a exercer celte 

 force irresistible de cre'ec des idees sans s'epuiser , 

 snns nieme ia fatiguer ; sinon parce que l'ame est 



alors contente d'elle mdme ? 



» On peut, daus les arts et dans les belles-lettres, 

 distinguer >rois sortes de ve'rites anxquelles le genie 

 doit etre absolument asservi dans ses productions: 

 la veritci physique , la ve'rite des niiuurs et la ve'rite 

 dn sentiment, . . . 



» Dans !-os siecles henreux qui font epoqne dans 

 lliistoire de I'espril humain , nous voyons ies plus 

 grands gen ies porter le respect pour le vrui pliy- 



si(|ue josqu'au sere-pule 



>» L'antiquite-, si sage df ailleurs , a sac ri fie* quel- 

 quelois le vrai des moeurs a <le grands iniciels , 

 a des situations toucbantes* a dv* beautes de itjUjfc 

 qui ue pourront jamais en de'dpmmagej*. . . 



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