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 I. 



Da cceur humain et des passions en gdndrat. 



l?7$' " Quelques moralistes ont cru que lorsque nous 



jugionsdes ehoses par sentiment, nous n'en jugions 

 que rciativement a nous seuls ; que l'aiuour propre , 

 l'inte'rct personnel e'tait alors le souvcrain arbitre de 

 nos jugements. Ces philosophes , da JM. Hume, ont 

 pluiot fait la satyre que l'histoire du cceur humain. 

 Cela est si vrai que lors mcme que nous jugeons. 

 avec plus de partialite' pour nous et pour nos amis, 

 nous soniines encore capables d'une conduite plus 

 equitable. 



» Cesar a prononce la sentence de Ligarius ; son 

 interet personnel lui a dicte' cet arret : Ce'sar le ticnt 

 entre tes mains dans le temps nierae que Cice'rou 

 parle pour Ligarius. Quelqu'invincible , quelqu'in- 

 burmouiable que paraisse un tel obstacle au gain de 

 sa cause , I'oraieur o.se tout espe'rer parce qu'il con- 

 nait les droits inviolables qu'ont a 1' approbation go-» 

 ne'rale des homines , la bienfaisance , I'humaaite , 

 1'amiiie , la reconnaissance , la bienveiliaiice natu- 

 relle; en un mot , lout ce qui vient de ceite *ympa- 

 tbie tendre par laquelle la nature nous lie les uns 

 aux autres , de cet iuterct gene'reux pour nos sem- 

 hlables que Is nature a place dans tous les cceurs. 

 Ciccron fait I'e'loge de ces vertus ; elles reutrent dans 

 le cceur de Cesar , en chasseul l'iule'ret personnel , 

 l'arrct luj tombe des mains.... 



»> Le discours de Sinou ( Lnc'ide , liv. II ) , est uu 

 excellent tableau du cceur humain, « ( L'analyse do 

 $e discours et les reflexions qui i'accuuipagtieu so 



