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 '779- principale est la meme , c'est la cUmence. La cle- 

 mence est une emotion tendre de l'anic , a laquelle , 

 conside're'e en elle -meme, a peine oserait-on donner 

 le nom de passion. Elle peut cependant devenir du 

 plus grand efiet , tant les passions secondaires qui 

 1'entourent peuvent lui prefer de force et d'e'nergie. 

 C'est l'effet qu'elle produit dansCinna,et c'est celui 

 que 1'on desire dans Titus. Un personnage long temps 

 irre'solu , toujours sans caractere , sans physionomie , 

 tel que Sextus , n'est qu'odieux et me'prisable , et 

 la cle'mence de Titus a presque l'air d'une faiblesse 

 de caractere. Dans Auguste , an contraire , la cle- 

 mence est l'effort d'une grande vertu ; comrae ell© 

 coiite a la nature , qn'elle excite dans 1'arae des 

 combats Jongs et violenis , elle devient vraiment 

 th cat rale. . . . 



» Dans le tableau de Le Brun la cle'mence ne coiite 

 nucun combat ; elle est, il est vrai , l'effort d'une 

 grande ante , mais c'est un effort qui tient a la trernpe 

 de cette ame. La cle'mence d' Alexandre est e'gale- 

 ment c'loigne'e tie la hauteur de'daigneuse d'tin cceur 

 endurci par la prospe'rite' , et de la bonhomie tri- 

 viale d'une ame faible ; elle est pleine de noblesse 

 et de dignite'. La famille d'un roi puissant a ses ge- 

 noux le tonche , le penetre, Que d'expression dans 

 son attitude ! qu'elle dit de choses ! mais elles se 

 sentent et ne se de'crivent point. Toutes les passions 

 secondaires semblent se reunir pour reliefer, si j'ose 

 le dire , une nouvelle lumiere sur la passion pre- 

 miere. La mere de Darius , dans i'exees de sa re- 

 connaissance, embrnssc les genonx d'Alexandre , un 

 rayon de joie bribe sur sou visage , mais ce rayon 

 n'est pas pur , ni cette joie sans melange ; la fern me 

 du roi de Perse fond en larmes , la cle'mence du 

 yainqueur u'a point de quoi la toucher, ses pertes 



