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 , 779* <ju'il la tronve injuste; enfin Judas , devore par uns 

 jalousie morne , se courbe pour examiner ce qui se 

 passe : ses regards sombres , ti\e's sur Jesus-Christ , 

 aiiiioncent la vengeance qu'il medite dans son cceur. 

 Que l'on change les figures <le place , un perveriit 

 1'ordre des passions sec ondaire« , et la passion prin- 

 cipale ne produit plus an si bel diet. 



» En empruntant de la poe'sie , de la peinture et 

 de la sculpture presque tous les evernples dont nous 

 nous somiues servi , nous ne l'avons point fait par 

 une exclusion injurieuse a l'e'loquence. Les Muses 

 6ont sceurs; mais l'e'loquence, qu'on nous permette 

 cette expression , est un art mixee fait pour agir 

 autant sur l'e^pn't que sur le < ceur , et cela demande 

 des reflexions particulieres. Dans les sujets de dis- 

 cussion la verile doit aller au cosur par l'esprit ; 

 dans les sujels de sentiment , eile arrive h l'esprit 

 par le cceur ; mais dans les uns et dans les autres , 

 le triomplie depend de 1'ordre avee lequel on pre- 

 eente les raisonnements et avec lequel les passions 

 t'insinuent dans l'ame de 1'auditeur. '» 



Pour les exemples qui appuient cette assertion , 

 nous renvoyons encore au Traite de I'art oratoire 

 de'ja cite'. 



X)u CSnie t et du caractere distinctifde ses production! 

 dans les arts. 



u Le genie ne cree point la nature , il la voit , mais 

 il la voit bien et la rend de meme.. .. Le ge'nie est 

 l'alliance heureuse d'une imagination vive et grande , 

 et d'un jugement sain et severe; c'est I' usage sobre, 

 raisouue , et pour aiusi dire froid, de ^imagination 



