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'i75g. ties de l'un des embryons , a l'exception des organei 

 de la generation. 



Le Memoire de M. Lecat, qui contient la descrip- 

 tion de l'enfant monstrueux ci-dessus , n'existe point 

 dans nos archives ; mais nous avons de M. l'abbe 

 Tcrrisse , the'ologien profond et litterateur aimable , 

 vne dissertation dans laquelle il re'pond a l'objcclion 

 tire'e de la difficultc' de concilier les suites d'une pa- 

 reille naissance avec le dogme de la re'surrection. a Je 

 ne me servirai , dit l'auteur , que des preuvestire'esde 

 la raison. . • La raison est un don de Dieu qui ne peut 

 devenir dangereux dans les mains de l'liomme que 

 par le mauvais usage qu'il en fait en voulant l'e'tendre 

 au-dela de ses bornes. . . La certitude de la raison, 

 dans les cboses qui sont e'videmment concues , n'est 

 pas moins fonde'e sur la ve'racite' dc Dieu que la certi- 

 tude de la revelation ; et je ne crois pas m'avancer trop 

 en disant que nous ne serions pas oblige's de croire 

 les cboses surnaturelles si la raison ne de'montrait 

 pas, par des faits incontestables , que la religion qui 

 enseigne ces ve'rite's me'rite toute noire cre'ance. >» 

 C'est avec cette Iogiquc douce et persuasive que l'au- 

 teur discute ces diverses propositions. Le monstre 

 dont il s'agit se compose de deux enfants : chacun 

 etait parfait dans son principe , et ce sont des acci- 

 dents qui ont alte're leur inte'grite' primordiale. L'a- 

 dulte qui meurt a cinquante ans contient une bien 

 faible portion des parties elemcntnires qui le consti- 

 tueient , et le meme pouvoir qui reproduira l'adulte 

 parfait dont les principes dissemines out recu mille 

 modifications nouvelles , reproduira dans son intcf- 

 grite l'liomme parfait dans ses formes primitives, et 

 qui ne s'est pre'sente' a nous imparfait et mutile' que 

 par des accidents etrangcrs a sa perfection originelle. 



