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»•• nc'es en prc'servent-elles davantage? Depuis quand 

 mettmt cllos a 1'abri de la liaine ou de la riva- 

 Jitc' ? Tout n'est il pas cgal des deux rotes , ou 

 plutot tout n'est-il pas a I'avantage de I'liommc 

 venueiix ? IV'a-t-il pas pour lui la justice de sa 

 cause , et sa vertu ne lui donne-t-elle pas , pour 

 supporter ses mallieurs , uue force et an courage 



que les passions ne donnent jamais? In- 



folentes dans le sucres , les passions nous aban- 

 donnent dans le mnlbcur, nous livrent au mr'pris 

 et au desespoir. . . Vainemem on objecterait encore 

 que le scrupulenx observateur des devoirs de la 

 sociefe' est un liomme de bonne foi qui joue en 

 dnpe avec des fripons : la sagesse , bien loin d'etre 

 incompatible avec la discretion et la prudence, 

 exdut les vices contraires; sans employer aucun 

 des anilices des mediants , elle sait les devoiler 



et les confondre Mais il est une pbilosopbie 



sup; rieure a toute la sagesse bumaine , qui nous 

 mOntre aii-del;» des bornes de la vie uue fe'Iicite 

 dont les douceurs de la vertu ne sont que do 

 faibles pre'mites ; et e'est aussi le terme ou une 

 bouclie profane doit s'arreter. Qu'il me soit seu- 

 lemctit permis d'ajouter a ce tableau consolant , 

 que , quelle que soit l'ineertitude de notre vie, 

 e'est toujonrs avoir assez vecu que d'avoir vecu 

 unlctnent pour les autres, beureusement pour soi ; 

 et qu'il n'est douce qu'au sage de seutir qn'une 

 neVe<iU ; fonde'e stir la nature , une necessity sans 

 exception, ne peut jamais etre un mallicur dont 

 ton nit droit de se plamdrc. " 



J'ai peut- etre dome nn pea trop d'e'tendue a 

 l'extrait de ce discours, qui , de 1'aveu de M. l'abbe 

 Te'risse , juge bien competent, a gene'ralemcnt le 

 ton trop moral , pour un discours acadeniique ; mais 



