332 



de ses pbilippiques latines dont la muse française 

 n'aurait osé se rendre l'écho. 



Vainement le liturgiste Guillaume Durand, évcque 

 de Mende, laisse à l'artiste du xm e siècle le libre 

 arbitre poétique. 



Pictoribus atque poëtis, 

 Quidlibct audendi semper fuit œqua pot es las. 



Le Clergé sérieux d'occident n'a jamais sanctionné 

 l'étendue de la licence. 



Encore moins l'Église grecque, même de nos jours, 

 qui ne reconnaît aux successeurs actuels de Zeuxis 

 et d'Appelle que la simple faculté d'exécution. L'art 

 seul est à eux , tandis que l'invention reste dans les 

 limites théologiques, invariablement fixées dans les 

 statuts dits: Guide de la Peinture du moine Denys , 

 d'après un texte afférent du second Concile de 

 Nicée. ( Coll. de Labbe, tom. 7, col. 831, 832). 



Comment se serait accordée la tolérance de l'évê- 

 que de Mende avec F. AngélicodeFiésole qui, avant 

 de prendre la palette, se mettait en prières pour de- 

 mander l'inspiration. 



Aussi son Christ est-il cité comme un discours sur 

 la Passion au complet; aussi reconnaît-on que les plus 

 belles pages de peinture sont dues à la verve religieuse, 

 et qu'il y a baisse chez l'artiste qui, des sujets sacrés, 

 passe à ceux du paganisme. 



LETTRES GRISES. 



Pour épuiser notre sommaire, arrivons enfin à la 



Lettre grise 



C'est le G de l'introït Gaudcamus omîtes in Domina 

 diem festum célébrantes, etc. 



