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de sacrifice qui les ciitit'lienl t4 les aliiucuU;. C'cst ati 

 feu divin de la religion que s'alluuie le feu sane dti 

 palriolisrae; el celiii-ci n'est a propremcnt paiicr qu'uii 

 reflet de celle-la. La putrie c'est le sol beiii consacre 

 par la religion, Le sol toiilseul, ce n'est pas encore la 

 palrie; aulrenierit la planle qui enfonce ses racines 

 dans la terre, etl'animal qui en broiile I'lierbe, au- 

 raicntune palriecomme I'liomme , et nieme plus que 

 I'Loninie, puisqu'ils tiennenlau sol plus fortement que 

 lui, et qu'on iie peut quelquelois les en arracher sans 

 Icsdctruire. Mais qu'un layon du ciel tombe sur cello 

 terre el la sanelifie, el la |)alrie apparait. 



L'idee de patrie est Ires-complcxe , car elle se com- 

 pose de plusieurs elements divers, dont I'un tienl a ce 

 qu'il y a de plus spirituel, la religion, landis que I'autre 

 apparlient a I'ordre materiel. Ce serai I avoir une idee 

 incomplete de la patrie quede separer ces deux elements 

 qui lui sont essenliels. Mais il en est encore un troisienie 

 qui n'enlrepas moins necessairement dans la compo- 

 sition decette idee : c'e4 le temps. Le temps et I'es- 

 pace eleves par la religion dans une sphere superieure 

 a Tun el a I'autre; c'est la [)atrie. II n'y a pas de [)a- 

 Irie pour I'animal , parce qu'il n'a point de siecles der- 

 riere lui , point de siecles devant lui; inais que renferme 

 dans le moment present, il ne voit jien au-dela, II n'y 

 a point de patrie sans une hisloire ; et I'liistoire, c'est 

 le developpemenl plus ou moins regulier du temps dans 

 uncertain espace, et leur reaction muluelle et cous- 

 tante. Card n'y a point derepos dans la vie dcs peu- 

 ples. Le temps fait I'espace et les liommes; il les chan- 

 ge ou les raodifie : I'espace a son tour lait les liommes 

 et le temps , et les marque de son cmpreinle : les liom- 

 mes aussi font le temps et I'espace et les domineni de 



