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toule la puissance de leur in(eUigence el de leur vo- 

 lonle. El au-dessus de ces aclions el de ces reaclions 

 diverses el incessanles, plane I'actron supreme de Dieu 

 qui lienl en sa main lous les fils de I'liisloire, les rompl> 

 quand ils n'ont plus de lorce, les renouc , quand ils 

 sonl rompuSjCtramene a I'unitc toutes ces diverfrences. 



Apres la religion, le premier Iresor d'un peuple 

 c'est le palriolismc ; et sans paliiolisme il n'y a poinl 

 de palrie, raais seulement une aggloraeralion plus ou 

 nioins nombrcuse d'individus vivanl sur un certain es- 

 pace de lerre, et soumis a la meme force. Chez un peu- 

 ple ou regne I'amour de la palrie, les individus peuvent 

 etre pauvres, mais la nation est toujours riche et puis- 

 sante, parce qu'elle pent tonjours disposer des cojurs, 

 desbrasetdu sang delous lesciloyens. Sans cct amour 

 au contraire, quelque riches quepuissent etre les indi- 

 vidus, la nation est toujours pauvre et indigenle, puis- 

 qu'elle ne peut compter, ni sur le devouement ni sur les 

 ricbesses de ses enfanls. 



Depuis que I'idee de la societe s'est perdue^ on a 

 fauss^ de la manierc la plus elrange la notion de I'u- 

 nile. Ce n'est plusun principe, c'est un rdsultat.Cen'est 

 plus un tout homogene, ayant des conditions d'exis- 

 tencequilui son propres; c'est un melange informe et 

 un compose des elements les plus divers. Ce n'est plus 

 quelque chose de superieur aux elements qu'elle com- 

 prend, qu'elle unitet qu'elle embrasse, mais c'est I'ad- 

 dilion, la somme de lous les raembres qui la compo- 

 sent. De ce point de vue materiel et grossier, ce qui 

 fait la puissance d'une nation, ce n'est plus la magnifi- 

 cence deson histoire, la gloirede son passe, la richesse 

 de ses souvenirs, son action providentielle dans lemon- 

 de : c'est le nombrede citoyens qu'elle compte, et I'e- 



