— 311 — 



tout cola lui rapiJclle Ics I'aulos qu'ila commises, la ne- 

 cessile d'en iniplorer le j)ardofi; il va trancliir ie scuii, 

 inais ici se prescnle le pilicr symbolnjue qui pai tage 

 en deux porlions le diemin du sancluaire. Osera-t-il 

 prendre le chcminde droile reserve aux jusles? Passera- 

 t-il lionleuscmenl par celui de "auclie destine aux pe- 

 chcurs? quelle leeon terrihle et sii^nilioalive, avani d'a- 

 Yoir franchi le seuil de I'eglise! Enfui il penelre dans la 

 basiliquc: le ciel est ouverl, il y porte les yeux, sc pros- 

 torne dans la poussiere, protesle de son repenlir; pen- 

 dant ce temps, I'aulel s'est illumine, la \ictime de salut 

 et de propitiation aete orrcrle, le chrelien s'on retourne 

 justifie, eomble de Leiiediclions, rcm])li d'esperance et 

 dejoie intericure; les saints desccndent aii-devant de 

 lui pour le rceevoir, il est desormais digne d'etre comma 

 eux, citoyen de la Jerusalem Celeste. Notre eonlVere 

 avaitraisondo le dire, les images, les syrabolos sontle 

 livre des ignorants, des illelres, quelque Ibis aussi , 

 ajouterai-je, des savants et des erudils; seulement il 

 fautmettre les images a leur place, etlessyraboles oii iis 

 doivent etre. 



Je nc crois pas devoir insister plus long-temps sur 

 I'evidence de cette intention architecturale. La nudile 

 des niurs lateraux est dans la basiliquc ogivale aussi 

 essenliellc! (|uc rornemcntation des parties cMevees, 

 Tunc est le conijilement, la reponse de I'auire. Apres 

 cela, que Ton ait meconnu plus ou nioins souvent et a 

 des epoques plus ou moinseloignees, la pensee symboli- 

 quedel'artiste ; que Ton se soitavise d'appendre aux 

 murs des representations bonnes ou mauvaises, chre- 

 tientics ou payennes, s[)i ritual istes ou entachees de 

 malerialisnie, c'est un lait liistoricjue (]ui est tort bien 

 etabli, et qui prouve (pj'oii n'a pas craint parl'ois d'y 



