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Corame jc I'ai rcmarque plus haul , Messieurs , I'a- 

 doralion et la pric-re se sont forrnulees par le chant 

 dans lous les teraps, dans tous les licux, chez lous les 

 peuplcs, sous toutes les formes religieuses. Plus que 

 tout autre culte, le christiaiiisme devait adopter cette 

 pratique universelle: il n'y nianqua pas. Le chant etait 

 choz les Chretiens non-seuleraent I'expression dcs^gran- 

 des et poctiques ideos qu'inspire la religion, non-seu- 

 lement uue mesure d'ordre qui reunissait la parole de 

 tous en une seule et immense parole, niais aussi un ad- 

 mirable syrabolc qui rendait sensible I'union des cocurs, 

 la charite evangelique, la communaule de la foi. Le 

 chant religieux du peuple dont il est impossible d'as- 

 signer I'origine, tant il est naturel et conforme a la 

 raison, s'elait done Iransmis d'age en age, dcpuis les 

 epoques les plus rcculees jusqu'au christianismc; ; et 

 celui-ci s'en etait erapare pour en faire une magniQ- 

 quesynthese, lorsqu'arriva celte funesle epoque de la 

 renaissance qui devait t'ausser toutes les idees artisti- 

 ques , qui devait substitucr la forme a I'idec, le male- 

 rialisnie a 1' esprit, I'art payen a I'art Chretien. 



L'esprit d'innovation et de reforme qui travaillait 

 alorsla societe se faisait jour souvent do la maniere la 

 plus imprevue, prenait parfois les formes les plus 

 bizarres : nous allons en voir un singulier cxemplc. 

 Le roi Francois I" qui afTectionnait parliculiercment 

 les voix basses, s'avisa de peupler sa chapelle de gros 

 Picards descendant a toutes les profondeurs que pcut 

 atteindre la voix humaine. II aimaitsingulierement en- 

 tendre ces grosses voix escalader peniblement Techelle 

 vocale, arrivees au sommet beuglcr a tout rorapre, puis 

 desccndre datis les regions les plus caverneuses, et 

 marmoltor, in limo pwfuiuh, un iiiitilelligible galima- 



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