cos ilerni^res expressions d'lin elal de sociot^ qui n'est 

 plus, se perdenl loul-ii-fait : elles iriarqucnt k'S dis- 

 (iiiclions sofiales qui, a la longue, s'otablissent dans 

 I'espiil cli's pc'iiples 



Coiniiio nous I'avons dit, ces (ii\isions instinctives 

 reinoiilaieiil liauUlans I'histoire ; le souvenir de saint 

 Tresain y etait oeitainemeiit pour quelque chose. Ay 

 ne pouvail s'affianchir de raiiatheme que le saint per- 

 sonnage avail luliniiie conlre ses habitants : c'est a celte 

 ciroonslanee, suivant la croyancc populaire, qu'il faut 

 atliibuer la chute d'Av dans le scliisme de la huijueno- 

 leiie. — Car, bien qu'au xvi" siecle, les trois plus 

 grands princes de la catholicile Leon X, Francois V" 

 et Charles-Quiiil, (inssent, (lit on, a orgueil de 

 posseder un bout de vigne a Ay, ce pays fut Pun des 

 rares endroits Je la Champagne oil I'heresie de Calvin 

 lilquelqucs proselytes. Le nu'pris des gens d'Ay pour 

 la ioi antique parul aux habitants d'Avenay une nou- 

 velle consequence de la malediction de saint Tresain, 

 aussi la haine populaire s'cxhala t-elle de nouveau.Nous 

 en avons la preuvedans cetle vieille chanson, quiporte 

 Tempreinte d'une proionde aversion des habitants d'A- 

 venay contre ceux d'Ay : 



Parpnillot d'Ay 



T'cs l)ion miserable 



T'as quilte ton Di 



Pour servir Ic diable ! 

 Tun'auras iii cliieii ni chat 

 Pour to chanter libera, 

 Et tu mourras mau-chretien 

 Tni qu'a maiuiil saint Tresain. 



La revocation de I'edit de Nanles [>orla un coup 

 morlel a la huguenolerio d'Ay : le prcchc fut fcrrae, 



