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» lues qui varienl suivant les temps el les licux, quoi- 

 » que Tespritdu Saint- Si(5ge ne \arie jamais ; qu'il a 

 )) seul le droit d'iuscrire dans le calhalogue des Saints, 

 » les liommesdont la vertu a brilled'un eclat particu- 

 )) lier sur la lerre, et dont leSeigneur a rendu glorieux 

 » le tombeau ; comme aussi d'approuver, de conQrmer 

 » ou de modifier les constitutions des ordres religieux.» 

 J'ai choisi d'avance cette citation, peut etre un peu 

 longue, pourfaireremarquerle caractere eminemment 

 pratique du travail de M. Sainte-Foi : ces principes, qui 

 nous font embrasser d'un coup-d'ceil I'organisation du 

 pouvoir spirituel dans TEglise , sont d'une application 

 simple et .facile, et nous font conqircndre pourquoi le 

 souverain pontife n'est etranger nuUe part pour les 

 consciences catlioliques , pourquoi certaines dispenses 

 peuvent eire accordces par Tordinaire , tandis que 

 d'aulres sont reservces au Saint-Siege, en quoi la con- 

 stitution civile du clerge, decrelee par Tassemblce 

 constituante, etait vicieuse et schismatique, puisqu'ellc 

 supprimait I'institulion cauonique des eveques, et 

 qu'en creant, sans le concours de Taulorite spirituelle, 

 une nouvelle circonscription de dioceses , elle preten- 

 dait Iransmettre une juridiction essentiellement inde- 

 pendante du pouvoir civil. Enfin , dans ces quelques 

 mots, oil Tauteur etablit que le pape peul rcsoudre les 

 cas de conscience et les questions de morale, de jus- 

 tice et d'equitc, soit qu dies inleressent un ou plusieurs 

 individus, soit qu'elles interesscnt des nations entiercs, 

 il indique le vrai point de vue auquel il faut examiner 

 la question du pouvoir temporel des papes au moyen- 

 age. Quoi qu'ou ait dit et ecrit a ce sujct, jamais les 

 papes n'ont eu la pretention de disposer arbitraire- 

 ment des couronnes ; mais quand le pouvoir des princes 



