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pcsail sur les peuple sans conlre-poids, quand il n'exis- 

 tait aucune instilulioii propre a r^primer les exc^s du 

 despotisme, les peiii)les opprlnies, au lieu de reeou- 

 rir a Tarnie daiiLfcreiise des revolulions comine dans 

 les socieles modernes, s'adressaienl a la seule autorile 

 qui flit alors gcneralement respeclec; le souverain 

 j)ontife, comme gardien de la morale et de la justice, 

 inlervenait entre le prince et les sujets, el cette inter- 

 vention fut, de Taveu nieme de plusieurs ecriyains pro- 

 testanls, un bienfait pour les peuples et un service 

 pour la royautc dont elle maintenait le prestige et le 

 earacterc sacre tout en frappant la personne royale. 



Dans la seconde partie, Tauteur traitedu culte ca- 

 tlioli(pie, et sous ce titre embrasse tous les sacrenienfs 

 avec les questions qui s'y rattachent. II n'oiuet rien de 

 ce qui pent instruireet interesser les fideles ; I'cfflca- 

 cite des sacreiuenls, les conditions necessaires a leur 

 validite, les dispositions qu'on doit y apporter, la re- 

 futation des objections de TLeresie et des prejuges du 

 monde, lout s'y trouve developpe d'une maniere atta- 

 cliante et qui n'a rien de cette scclieresse et de cette 

 aridilequ'on s'attend a rcncontrer dans un traitcdidac- 

 ticpie. Citons pour exenq)le ce qu'il dit de la lilurgie, 

 question natnrcHenient lice a celle de reucharistie : 

 « La lilurgie est un admirable symbolisme par lequel 

 )) TEglise parle a nos sens pour se faire entendre de 

 » notre coeur. 11 est done bien imi)orlanl pour un 

 » (liretien, d'etudier le sens de ces graiieux symboles 

 » qui coinposenl la lilurgie, afin de les pouvoircom- 

 » prendre, el d'entrer dans resprildel'Eglise, qui s'y 

 I) reveled'une maniere si merveilleuse. C'est une lau- 

 » gue quiconlient la plusrichepoesie, et dans laqueilc 

 » ont etc ecrils les plus beaux poiMues. Mais celle poe- 



