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» sie et ces poenies sont pour la pluparl des cljicliens 

 » coinuie une langue etrangcre, qui ne reveille aucun 

 » souvenir dans leur memoire, aucune image dans 

 » leur imagination, aucune pensee dans leur esprit, 

 » aucun sentiment dans leur coeur, parce qu''ils ont 

 » neglige de Ics etudier et dc suivre les instructions 

 » des pasleurs qui sont charges de les expliquer aux 

 » fidelcs. Souvent meme, loin de comprendre ces 

 » symboles il les dedaignent et les rcgardent corame 

 » des minuties indignes d'occuper I'altenlion cVun es- 

 » prit eleve ; tandis que celui qui en a penelre le sens, 

 » coniprcnd sans peine rimportance que I'Eglise at- 

 » taclie aux plus petits delails de la lilurgie, et voit 

 )) dans chacun des objets materiels qui servent au 

 » culte et dans chacun des actes qui le composent , 

 » un symbole plein de sens etde verile. — Ceux qui 

 » reprochenl a I'l' glise de se servir dans ses prieres 

 » d'une langue etrangere n'ont point retlechi sur le 

 » but de la liturgie. Elle est Texpression supplianle 

 » de la foi; au lieu que le dogme exprirae la foi par 

 » forme de definition , la liturgie Texprime sous la 

 » forme de la priere. Le dogme parle a la raison ou 

 » a Tesprit, la liturgie parle a I'imaginalion et au cceur. 

 )) Comme expression de la foi, elle doit etre exacte, 

 » precise et invariable; comme parlanl au cwur plulot 

 » qu'a I'esprit, elle a plus besoin d'etre scntie ou goi\- 

 » tee que comprise par la raison. Or, pour que nous la 

 » sentions, il n'est pas necessaire que nous compre- 

 » nions les termes de la langue graramaticale dans 

 » laquelle elle est ecrite; ou plulot le langage lifurgi- 

 » que s'adressant au coeur par tons les sens a la fois, 

 ') il imporle pen que nous ayons la signification gram- 

 » malicalc des paroles dont il se compose, puisquc 



