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» nous en avons une Iraduction fidele dans les rites 



» et les ceremonies qu'elles accompagncnt. D'un au- 



)' Ire cote la lilurgie ue pent etre Texpression exacte 



» de la foi , qifautant que le langage dans lequel clle 



» a etc priniilivement ecritc n'est souniis ni a I'arbi- 



-> traire de i'usage , ni aux caprices de la mode. Qui ne 



)) sail en effet que la proprietc des termes s'ailere 



» avec le temps? que certains mots vieillissent etsont 



» remplaces par d'aulres, qui n'en rendent pas tou- 



» jours le sens avec une parfaite exactitude? . . . D'ail- 



') leurs la langue lilurgique est partout la mere et la 



» source de la langue usuelle ; et les pcuples pcu- 



» vent decouvrir dans la liturgie de I'Eglise la racine 



» de leur langue , de meme qu'ils peuvent decouvrir 



» dans sou Listoire le berceau de leur societe. » 



J'abuse peut-etre , Messieurs , du droit de citation 

 que me donne mon til re de rapporteur; mais si j'ai 

 besoin d'excuse , vous la trouverez dans les citations 

 memes qui prouvent le merite et Tinteret de ra3uvre 

 beaucoup mieux que tout ce que je pourrais en dire. 



Une des belles questions de cette seconde partie est 

 celle des ordres religieux qui fait suite an sacrcment de 

 I'ordre; I'auteur y expose leur but, leur utilite , leur 

 developpement, leurs diverses formes, les crreurs sur 

 Tetat religieux condamnees par le Saint-Siege, et Ton 

 peut se faire une idee de Tinteret qu'il repand sur cette 

 question par cet apercu si ingenieux et si vrai sur la 

 condition de la femme dans la vie religieuse : « La 

 femnie ctant par un certain cote de sa nature plus ac- 

 » cessible en (pielque sorte que Thomme aux attraits de 

 » la piete chretienne, etplus disposee aux douces emo- 

 » tions de la priere, de la contemplation et de la clia- 

 » rile, les ordres religieuxdestines aux fcmmes durent 



