( 69 ) 

 d'une annue, donl les comes out commence a tourner. 

 Pendant les sopt jours d'ensuite , on ne mange que du 

 pain azyme. 



Les exiles atlachenl une grande importance aux 

 noms de Dieu, coramc dans la cabale des Juifs. Cette 

 circonstance et le fait qu'un grand nombre de ces 

 mots est termini par el semblent indiquer que la lan- 

 gue liebraique etait le berceau de la liturgie des Fa- 

 lacha. Aujourd'hui la plupart de ces noms sont telle- 

 ment deform^s par I'insouciance abyssine, qu'il serait 

 difficile d'en reconnaitre les racines hebraiques sans 

 avoir recours a des hypotheses qui exigent une grande 

 habitude de la langue de Moise. Les pauvres Falacha 

 emploient une priere aussi belle qu'elle est courte , 

 za hallo (celui qui est). Ceux qui ont quelque preten- 

 tion au titre de savant lisent des prieres 6crites en 

 grec , et dont nous avons copi6 plusieurs. On y re- 

 marque une priere destin^e a preserver des dangers 

 d'un voyage. Avant de se mettre en route , on la lit , 

 €t comnie la salive a ete sanctifiee par la prononcia- 

 tion des noms raysterieux de Dieu, on crache ensuite 

 sur sa main , et i'on frotte la salive sur toute sa tete. 

 Quand le pretre falacha prononce les mots Seigneur 

 des Seigneurs , toute la congregation se leve. II en est 

 de memo au mot warndkn ( tu es descendu sur terre) . 

 Ceci rappelle la genuflexion des chretiens au Et homo 

 fax;lus est. L'usage de la salive consacr^e se trouve aussi 

 dans la cer^monie des relevailles , ou on lit le livre 

 appele Ardet, qui semble avoir passe des Falacha aux 

 chretiens. 



Les exiles regoivent comme canoniques toutes les 

 parties de ryVncicri Tcstamonl , y ccmpris ce qui n'a 

 pas (He sanction ne par lo concile de Trenle , c'est-a- 



