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 vu"^ et VI'' siecles avant J6sus-Clirist , quo date I'assiini- 

 lation tonjours plus marquee dcs divinites de la Ph^ni- 

 oie a celles del'Egyiite; c'est alors que plusieurs de 

 celles-ci commencent a s'inti'oduire en leur propre 

 nom parmi les cultes pheniciens. Sous les Ptolemees , 

 ce I'ut bien autre chose; Ton vit, au gre des int^rets 

 commerciaux et politiques , la religion phenicienne 

 entierement suhordonnee a I'egyptienne : Adonis, par 

 exemple, identifi^ avec Osiris; Baaltis, sa divine Spouse, 

 aveclsis ; et Byblos, I'antique Bvblos, consacrant par 

 son adoption le syncr^tisme de la moderne Alexandrie, 

 commo en fait foi maint detail ajout^ a la l^gende 

 d'Isis et d'Osiris, telle que nous la rapporte le Pseudo- 

 Plutarque (1). Meme melange, meme fusion <le sym- 

 boles sur les monuments de I'art , decouverts dans les 

 villes pluiniclennes ou dans Icurs colonies, et qui ap- 

 partiennent a cette epoque. 



Ces faits plus ou moins recents , signales par M. Mo- 

 vers , apres d'autrcs , sont mieux etablis que son hy- 

 potliese favorite d'une antique transformation de la 

 primitive religion de I'Egyple par I'intluence supe- 

 rieure de celle qu'y auraient apportee autrefois les 

 Pheniciens ou les Philistins , confondus avec les Pas- 

 teurs; transformation qui aurait prepare de loin et 

 slnguli^rement facilite, suivant lui, I'amalgame definl- 

 tif des deux religions. Plus ccrtaine est Taction reli- 

 gieuse , non seulement sur la Phenlcie , mais sur la 

 Palestine, la Syrie, et sur toute I'Asle occidentale , 

 qu'il reconnalt aux grands peuples de la Haute-Asie , 

 qui tour a tour y porterent leurs amies et y etendirent 

 leur domination, aux Assyriens, aux Babyloniens ou 



(l) Cf. liv. HI. cliiip. II, .irt. I , [t. 3Hp siiq, (In Iciiiir l"^. 



