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est facile, meme avec le secours d'une sage critique, de 

 s'egarcr dans ces recits que les generations ont poetises en 

 se les transmettant, et dont elles out bien pu, de siocle 

 en siecle, modifier le theme primitif. 



Avant de les utiliser pour nos recherches, il conviendra 

 de soumeltre ces traditions a un examcn sorieux et de con- 

 troler ce qu'elles peuvent oftrir de vraisemblable par des 

 documents dont on ne suspecte pas rauthenticite. De ce 

 nombrc sont surtout les monuments lapidaires, les mar- 

 bres, les pierres inscritcs et sculptees qui nous sont par- 

 venus exempts des modifications plus ou moins notables 

 que les copistes faisaient subir aux manuscrits. 



II est done indispensable de recueillir, avant tout, res 

 preeieux restes des temps passes qui , non-seulemcnt 

 viennent chaque jour conlirmer nos premieres donnees 

 sur les origines antiques de la ville, mais peuvent encore 

 dissiper les tenebres qui voilent ce (jue les traditions 

 ont de certain et pour les siecles de I'antiquite paienne 

 et pour les premiers ages du christianisme. 



Inutile de rappeler les curieux monuments qu'avait re- 

 marques un erudit des le xviie siecle (I), eld'apres lesquels 

 il avait conjecture I'existence d'un temple sur le mont 

 Anis, opinion qu'ont successivemenl appuyee de leurs 

 temoignages Duranson (2), Dulac de la Tour (3), Deribier (i). 



(1) Lc flironi(|ueur Jacnion (fol. H3, redo), on 1037, cite un mainiscrit dont 

 il ne nomine ijas raiuoui' et qui liaitait des antiquites du Puy, cnlie autios de 

 eclles relatives ii un temple. 



(2) Manuscrit rite par JI. Mantlet, dans VAiicicii \elnij, p. 102. 



(3) Notes manuscrites de cct auteur, que nous avons recucillies. 



(4) nescrijition slulisiique de In lluule-hoire, ■1S24, p. 222. 



