460 RESUME DES SEANCES. 



Vous avez lous hi, Alessieurs, bieii des disserlalions sur 

 ce sujet, qui a occupe lant d'hommes remarquables par la 

 science, le genie et le gout : Leonard de Vinci et Lomazzo, 

 dansleurs traites de peinture; Vasari etBellori, dans Icurs 

 ouvrages sur la vie des peinlres iliustres; Felibien, dans 

 ses enlretiens sur la vie et les oeuvres des plus excellents 

 peinlres ancicns el modernes ; Winckelmann, dans I'his- 

 toire de I'art chez les anciens; Mengs, surnomme le Raphael 

 de rAllemagne, dans ses considerations sur la beaute et le 

 gout en peinture ; bien d'autres encore, sans compter les 

 auteurs vivants, semblent, depuis I'epoque dite de la 

 Renaissance, avoir explore la question du vrai et du beau 

 jusqu'a son extreme limite. Cettc reflexion n'est pas une 

 insinuation critique du sujet cboisi par M. J. de Vinols; 

 elle tend seulement a constater le courage de I'entreprise: 

 courage heureux, batons-nous de le dire, et familier au 

 nom que porte le candidal. La lecture de I'ouvrage pre- 

 senle serait un moyen plus sur et plus agreable pour fixer 

 voire jugement, mais, soil par I'usage ou a cause des au- 

 tres matieres qui prennent lour part du temps consacre a 

 nos seances, vous etes condamues a n'entendre qu'une 

 analyse, suivie d'une rapide appreciation. 



Penetre de I'inferiorite de la peinture moderne, M. Jules 

 de Vinols se demande si la caducite a fatalement atteint la 

 manifestation de la pensee humaine dans le grand art de 

 la peinture, ou si, par sa propre faiblesse, par une incapa- 

 cite meritee, noire siecle est destine a demeurer inferieur 

 aux siecles qui I'ont devance. Rechercbant les causes de 

 cette difference, il considere comme une verite acquise 

 que, dans les oeuvres humaines, tout vient de la pensee ; 

 c'est elle qui fit la puissance de nos predecesseurs et rendit 



