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leur gloire durable comme tout ce qui est eternel, le vrai 

 et le beau. La pensee est le genie de la peinture encore 

 plus que de la poesie et de I'eloquence : eelles-ci, pour 

 voiler leur faiblesse, ont la ressource des developpemenls, 

 tandis que la peinture doit produire son effet du premier 

 coup, vaincre ou succomber instantanement. Pour preciser 

 sa pensee, M. Jules de Vinols emprunte a Bellori cetle re- 

 flexion de Nicolas Poussin: « La peinture est une image des 

 » cboses incorporelles, rendue sensible autant qu'il se 

 » pent par I'imitation des corps. » Cette definition spiri- 

 tualiste du but que doit atleindre la peinture est deve- 

 loppec dans I'ouvragc que nous analysons ; I'auteur expose 

 le role de la pensee comme croalrice souveraine des ueuvres 

 d'art, et, pour souteuir cetle opinion par I'autorile de 

 I'exeraple, il fait une revue clironologique des peintres 

 celebres qui, depuis ie moyen-age, durent leurs succes a 

 I'idee plus qu'a la forme. 



C'est d'abord, au commencement du XIIP" siecle, Guido 

 da Sienna, artiste modesle dout I'ame naive fut inspiree 

 par ies sujets religieux. Ln seul de ses ouvages est par- 

 venu jusqu'a nous : la madone du convent des Domini- 

 cains. Cette oeuvre est pcinte par une main inhabile, le 

 faire en est sec et aride, cependant elle a sul'Q pour etablir 

 la reputation de i'artisle ; on resle emu, captive devant 

 cetle image incorrecle, pourquoi ? C'est que la dignite de 

 rattilude, la convenance de I'expression, la gravile de 

 I'ensemble eveiilent dans Tame allendrie I'idee du calme 

 eternel, de la chaslete inalterable dc la Mere de Dieu ; en 

 d'autres termes, c'est que, meme avec des traits peu se- 

 duisanls pour Ies sens, la pensee a toujours le pouvoir de 

 Ies dominer. 



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