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Bulletin de l'Académie Impériale 



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à(i.op^ot iiot TT] irpcTepT). Ûber à^oç^ôç und seine De- 

 rivata hat zuletzt Osann Philol. VIII p. 572 ff. aus- 

 fuhrlicher gesprochen ; freilicli ist seine Erôrterung 

 nur insofern brauchbar als er die bisher bekannten 

 Belegstellen anfuhrt, die man ubrigens auch aus dem 

 Thés. Gr. L. entuehnien kann: denn wenn Osann er- 

 weisen will, àixop^o; berulie auf einem Irrtbume, die 

 riclitige Form laute vielmchr àixopu-ôç, so ist dies eine 

 vôllig haltlose Hypothèse, die keine Widerlegung ver- 

 dient. Die Etymologie des Wortes ist mir unbekannt, 

 aus den Zeugnissen der Grammatiker wie dem Ge- 

 brauche der^ilexandrinischenDichter geht jedoch hin- 

 reichend hervor dass àptop^dç ungefahr gleichbedeu- 

 tend mit àxôXou'ioç ist. Zu der von mir vermutheten 

 Anwendung bei Homer wiirde sich am ersten verglei- 

 chen lassen Antimachus (fr. 24 St.) bei Steph. Byz. 

 V. AuiiY) p. 242, 3: ^v 5e vu Tofat [i-âXa TcpôtppMv £7i:t- 

 xo'jpo? àpiop^euv ûj».cXï)a , el'uç hizizégaaTZ Au'ii-cov àaxu. 

 II. n, 568. Sarpedon ist gefalleu, und uni seine Lei- 

 che entspinnt sich ein hitziger Kampf: 



Zeù^ S' £7ri vûxT oXoiîv Tavuaev xçarsp-^ ûaixt'vfj, 

 ocppa çt'Xu TCspi TcaiSl {^-âxTQç oXoôç tco'voç eiy). 



Der Ausdruck ôXccç tcÔvoç wiirde bei einem Dichter wie 

 Quintus Smyrnaeus, der tcôvoç geradezu fur «Kampf» 

 gebraucht, nichts befremdliches haben; auders bei Ho- 

 mer, wo tcôvoç seine eigentliche Bedeutung «Arbeit» 

 durchgângig bewahrt. Dass im vorhergehenden Verse 

 v'JxT oXoT]v steht, lasst die Worte oXoôç tcgvoç als noch 

 bedenklicher erscheinen. Wenn Zeus die Kâmpfer in 

 Dunkei hiillt, so hat er wohl die Absicht zu verhin- 

 dern dass die Leiche seines Sohnes in die Hânde der 

 Feinde gerathe, somit den Kampf um die Leiche zu 

 einem vergeblichen zu machen. Hiernach vermuthe 

 ich : C9pa çtXM Tcspt. TCatSt ixâ/ï)^ àXto; tco'voç eiy). Vgl. 

 II. A, 26: TCMÇ è'ii'kztç aXtov ^ewat tcovov iqS' àTsXecTTov. 

 Od. y, 228. Nestor meint, wenn Athene dem Tele- 

 mach so gewogen sei wie dem Odysseus, so werde 

 mancher der Freier das Heirathefl vergessen. Tele- 

 mach wagt nicht sich mit seinen Hoiïnungen so hoch 

 zu versteigen: 



M 'Yepov, ou 7i:u toOto êizoq xsXésCTÏat otw 



XtTiv •yàp [xs^a encaç* àyT) j».' èx^f oùx av i^o( ye 



i'kTzo]}.i^a xà yâvoiT , oùS' zi tssoi, âç éïeXotsv. 



In den Worteu oùx âv e'ixot ys ^X7i:o[j.£vm xà ^evocxo liegt 

 eine offenbare Ungereimtheit; Telemach widerspricht 



sich selbst, wenn er mit ^Xixoiievw seine Hoffnung und 

 daneben in den Worten oùx âv i^oC -ye xà yevoixo seine 

 Hoffuungslosigkeit kund gibt. Dieser Widerspruch 

 lasst sich weder auf dem Wege der Interprétation 

 entfernen noch durch eine vom Redenden beabsich- 

 tigte Pointe vertheidigen. Offenbar miissen wir einen 

 Buchstaben itndern, um einen angemessenen Sinn zu 

 bekommen, oûx. âv F.[).ot ys eXSopt-svw xà ^évoixo, nim- 

 mermehr wird mir solches zu Theil werden, wie sehr 

 ich es auch wûnsche. Ganz âhnlich sagt Quintus Smyrn. 

 7, 428: vMtv â' oùze'xt voctxo; £sXSo[j.£voi; àvà 'ïuijlÔv ia- 

 azirj.'., und 13, 472: oùSà tseûv xiç éeXâo[jL£votaw àfxu- 

 v£v. Besonders aber lasst sich vergleichen Quintus 5, 

 446: qï yàp ouxt yoïi'o-Exat àjj.cpm£0'oùa'x xcuptSt'ï] — où 

 Toxiz-- xoî^ ouxt [lexEffuEat ÈXâofj-evotcjt , sofern hier 

 £XSo[jLévotCTc von Kôchly hergestellt worden ist, wahrend 

 die Abschreiber wie in der Odyssée das ihnen gelâu- 

 figere ^XTCojJiÉvotat sustituirt hatten. 



Od. (T, 143: 



oi" 6pô« pLVYjcrxYipa^ œxâa^aXa [XTj/œvo'ovxa^. 

 Die active Form ijnqxavàv ist im Vergleich zu den 

 zahllosen Stellen wo das Médium [tïixavàa-jat sich fin- 

 det, so iiberaus selten dass wir kaum umhin kônnen 

 an ihrer Richtigkeit zu zweifeln. Wenn Apoll. Rhod. 

 3, 583 sagt: oçp' àXey£tviiîv ù'^ptv aTrocpXûuuaiv UTcep^iix 

 jjLYjxavo'ovxe; , und Maneth. 6, 401: oçyava SatSâXXov- 

 xaç i^ aco'Xa iJ.YjxœvG6)vxaç, so kann daraus hôchstens 

 geschlossen werden dass das [j.7)xavo'ovxaç sich ziem- 

 lich frlihzeitig in die Homerischen Exemplare einge- 

 gedriingt hatte, nicht aber dass âxâo-'iaXa [lYjxavo'uv- 

 xixç vom Autor herriihrt. Dieser mag vielmehr àxa'a- 

 ^aXa jj.Yixc6o)vxa^ geschrieben haben. Ûber Soph. Ai. 

 1037: £7« i».àv oùv xnX xaûxa xat xà Tcàvx' àti ©àa- 

 xotix' âv àv^pM7ûct(7t jtYjxavàv oeoùç , habe ich in der 

 vierten Auflage des Schneidewinschen Sopliokles eine 

 Vermuthung geaussert. Wenn das Perfectum ]xi]).r\xâ.- 

 v7]iJLat in passivem Sinne gebraucht wird, so hat dies 

 mit dem activen j».Y]xavâv nichts zu thun: auch etpyacr- 

 ^n.1 und x£xxTf]jt.at findeu sich in der classischen Grae- 

 citat als Passiva, wahrend ep^àÇo erst sehr spat auf- 

 kam und zu >«xâo(ia'. mir nur der active Aorist xax- 

 ex;xY)v (C. I. 6270, 1 1 vol. 3 p. 912) bekannt ist. 



Hom. hymn. 28, 8 heisst es in der Erzâhlung von 

 Athènes Geburt: 



r\ Se Tz^iati^ Atô; œt'Yto'xoto 

 éac7U[».£v«^ «pou(7£v àiz à^avàxoto xapTJvou. 



