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de<t Seience<4 de Saint- P<^ter«iboiirg:. 



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eiïfio gesagt worden wâre: bei Sophokles kann xa^-vj- 

 ç)£^T] nicht richtio- sein. Es muss offeubar lidssen y] 

 y.ajTjpîÏT) xâ^cv y.cQ^oÙGo.. Vgl. V. 383: où SïJTiro'j (jiy 

 àTC'.tjTO'jaav tocç ,jaa'.Aâto'.i7iv avouai vcj>.ot; xaî £v àtppo- 

 aùvifi xa'ieXÔvTSÇj In gleichem Sinne finden wir das 

 Siniplex: XTrjv^' £Î).c(iôv taTTTOuaav 385. ^luel yàp aù-zry 

 EiXov ^[xcpavM; î'-p TCcXôu; àTC'.a-CTq'aacrav éx TCacrr,; (lo- 

 vTiv 655. Dazu uehmo nian nodi V. 406: xa'c ?:«; opâ- 

 Ta'. xàTCiXTiTCTo; ifipstïT], wo im Laur. £Ûpe"iTq steht mit 

 eineiu t] iiber der ersten Silbe, die Scholien dagegen 

 fiir ■n?otTi sprochen. 

 Soph. Aut. 700: 



Zu ^rtépxsTat verinisst raan ein Object. Dies hat El- 

 lendt Lex. Soph. 1 p. 644 nchtig erkannt; wenn er 

 aber uns ziunuthet râvra; oder TCoXtTa; zu erganzen, 

 so erliebt sicli der Zweifel woher das eine oder das 

 andere Wort zu entnehmen sei; denn im Texte ist 

 nichts der Art angedeutet. Obenein wiirde TcoXiraç 

 (oder Trâvxaç) xoiâSs çotTi; èTit^xzTa.i nur ein an die 

 Biirger (oder an aile) herantretendes Geriicht bezeich- 

 nen, wahreud hier vielmehr ein im Innern der Stadt 

 uragehendes Gerede erwâhnt wird: wenn also iiztçit- 

 TOi'. çctT'.; dem Lateinischen adit rumor entspricht, so 

 wird hier vagahir rumor oder ein ahnlicher Begriff 

 nothwendig sein. So viel ich sehe, konnte Sophokles 

 nur schreiben: 



Àhnlich Ant. 259: Xo^ot S' h) àXXYi'Xocaw éfpo'ùouv xa- 

 y.oi, (p'JXaH iXs-yxwv çùXaxa. Eur. Andr. 1096: xàx 

 TOUS' é/Mje'. ^o'tiov iv roXst y.axo'v. Das handschriftli- 

 che iTCîjx^'a' scheint von einer zu iTcippo'iet beige- 

 schriebeneu Erklarung herzuriihren''). 



Soph.Trach. 440. Deianira bittet den Lichas iiber 

 das Verhaltniss ihres Gatten zur lole ihr die lautere 

 "Wahrheit mitzutheilen: 



O'j fàp -Yuvatxî Toù; Xoyouç ^pef? y.ax^ 

 où§' ïi'tiç o'j y.a.ioi.ht TàvÎ!j)6)TT:ov, ot'. 

 Xat'peiv Tîîçuxev ovixl tocç aÙTCÎ; otst. 



17) Eiue viel leichtere Anderung versucht Chr. Fr. Sehrwald 

 Observ. crit. in Soph. Ant. H Ord. R. spécimen (Alteuburgi 1«G3) 

 p. 7: TOtàô' £pe|JiVT] soi y iTCépxîTa». çotTti;. 



Aber oot scheint unpassend, weil dem Kreon das Gerede der Masse 

 des Volks nicht zu Ohren knmmt, uud die durch tz licdingte Her- 

 vorhebung des aoC ist rair hicriiach ganz unverstândlich. Dass oiya 

 nebeu ipciAv-ii çàii; entbehrt werdeu konute hat seine Kichtigkeit; 



Die letzten Worte enthalten den Gedaukeii dass nie- 

 niand immer gliickiich sein kiJnne, «des Lebens unge- 

 misclitc Freude wurd keineni Sterblichen zu Theil», 

 ouTtu Yctp £9u Tt; àXuTCoç. Ist dieser Gedanke auch an 

 sich tadellos, so erscheint er doch in der vorliegen- 

 den Situation als unangemessen. Oder kann Deianira 

 sagen, es sei ihr nicht vorgonnt imnier gliicklich zu 

 sein? Ist nicht vielmehr ihr ganzes bisheriges Leben 

 eine fast ununterbrochene Kette von Leiden gewesen? 

 Man beachte ferner das Ziel und den Zweck ihrer 

 Worte. Sie will den Lichas zum Reden bewegen: 

 wenn sie erklârt dass sie in der Treulosigkeit ihres 

 Gatten ein iiber sie verhJingtes Ungliick erblicke, so 

 muss Lichas nothwendiger Weise in seiuer x\bsicht 

 bestiirkt werden ihr dies Ungluck zu ersparen, d. h. 

 den wahren Thatbestand zu verheimlichen. Eudlich 

 steht V. 440 in seiner jetzigen Fassung zu dem gan- 

 zen Inhalt der ûbrigen Worte der Deianira im schroff- 

 sten Widerspruch. Sie sucht den Lichas zu uberzeu- 

 gen dass sie mit Ruhe und ohne irgend welche Erbit- 

 terung die Nachricht von einem verliebten Abenteuer 

 des Hercules entgegennehmen werde. Was lasst sich, 

 sagt sie unmittelbar nachher, gegen die Macht des Eros 

 thun? Es wâre wahnsinnig, wollte ich meinem Ge- 

 mahlc oder der ungllicklichen lole Vorwiirfe machen. 

 Die Ungewissheit wiirde mich quâlen; was aber hat 

 dieGewissheit Schreckliches? Hat nicht Hercules schon 

 so viele andere Frauen geliebt? und keine hat von mir 

 ein bôses Wort gehijrt. Mit derartigen Âusserungen 

 sind die Worte fo.i'^^'y Tteçuxev cJx'^ toc; aÙTct; dti 

 unvertrâglich. Schreiben wir statt dessen 



Xatfztv Tteçùxaa cùxt tcÎ; aÙTCÙ àîi, 



so bekoramen wir einen hier passenden Gedanken: 

 «es liegt einmal in der Natur der Menschen nicht des- 

 selben Gegenstandes (oder derselben Persouen) sich 

 imraer zu erfreuen». Deianira meint nunmehr, sie 

 konne sich iiber eine Untreue des Hercules trôsten, 

 da ebendie menschliche Natur zum Waukelmuth neige. 

 Ûber Tistpujcô'va'. mit dem Intinitiv vgl. MatthiaeGriech. 

 Gramm. § 531 p. 1036 zw. Aufl. 

 Soph. Phil. 1231: 



aber dièse Steigerung ist nicht anstùssiger als etwa :tc'XX' a> XaSpa 

 xX£>J*eia« Ai. 1137. 



