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Biillefiii de l*-'%eac1i>inie Inipépiale 



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wird er schwerlicli sageii «es ist heiite der sechsund- 

 zwanzigste. der zweite Tag des Weihnachtsfestes». 

 Die vorstehende Auseinaiidersetzung wird, denke icli, 

 keinen Zweifel daruber gestatten dass der vorliegende 

 Text an einera alteu Fehler leidet: dass die Worte 

 0£(7[j.Gcpc?t'ov rt jJLs'aY] untadlig sind, lehrt eine spâtere 

 Stelle des Stiickes, iy.ylriata'^ TCoterv Jo'iev x-fj (j-eVï) 

 T6)v 0£(7[jLC(popiuv, Tjî [lâXta^' ri\i.h axcXïi V. 376. Wir 

 niiissen daher tçity) als falsch bezeiclinen. Ich ver- 

 niuthe ^TCetTUSf ioTi 0£CT[jlo9op».)v t^ \t.zcfri. 



Aus EnEinKPE2TI konnte leiclit EnEirE:2TI wer- 

 den; tçity] aber scheint nichts anderes zu sein als ein 

 falsch interpretirtes F. 



Ar. Ran. 1100. Zwischen Aescliylus und Euripides 

 liât sich ein Streit entsponnen, den zu schliehten dem 

 Chore schwierig scheint: 



jj-j'ya tÔ TCçà^iJ.'i, tcoXÙ to vecxoç, àSpcç o TiôXen-o; ep/STat. 

 Xa)>£7ïôv oùv è'pYov Siatçisiv, 



s' £7uava(7Tp£9£tv ôu'vïjTat >cà7T:£p£['S£at;at xopù^. 



Zu 8tatp£tv kann das Object nicht wohl entbehrt wer- 

 den; nach dem Zusammenhange miisste man tôv tco- 

 )i£lj.ov ergâuzen; dagegen aber spricht der Siun, soferu 

 ein Krieg nicht geschlichtet , sondern ausgekampft 

 wird. Wahrscheiulich also ist in èpyov das fehlende 

 Object zu suchen. Es diirfte zu schreiben sein: ya- 

 Xetcôv oùv £x~pav Sca-psiv, nach Phrynichus Bekk. p. 

 36, 14: StatpEÎv E^'ipav SiaXùstv xal Stay.pt'vôcv. Dass 

 Phrynichus fiir seine ac9'.c-Ttxr| TrporapacjxEUTi aus den 

 Aristiiphanischen Ranae nicht weniges entlehut haï, 

 zeigen folgende Stellen. Pag. 4, 20: œv£iJo'T)C7£v oùpâ- 

 vtov c(70v (Ran. 781). 9, 3: àcxErov jtac naTEpptvYjjxÉvov 

 £iTC£fv (Ran. 901). 10, 4: àpajxEvov çEpEtv (Ran. 32. 

 525). 32, 6: ^Ewaîcv ^rjfia (Ran. 97). 34, 18: ôrin.07rt- 

 tiriy-oç (Ran. 1085). 40, 32: iyà atuTrù xwôs (Ran. 

 1 134). 45, 25: >cax£axu(tyX[j.£voç(Ran. 1160). 55, 20: 

 oiix d^l jSaôtCTxtxcç (Ran. 128). 58, 23: tcàeov t^ Evtai»- 

 X6) TîpECTiJ'JxEpoç utcÔ x'^ç àr)§t'a^ •ytvcjj.at (Ran. 18). 64, 

 26: xà vEÙpa XT]; xpa^wSia; (Ran. 862). 65, 9: xcv 

 4169GV XMV ^ri|j.axf.)v (Ran. 492). 73 , 1 : x°^^ étrxtv 

 (Ran. 4). 



Ar. Eccl. 231. Praxagora zeigt man dass man den 

 Frauen die Leitung des Staates ùbertrageu musse, 

 die ailes jcaxà xôv àpxc.rcv vciJ.ov thun. Nachdem sie 

 an dem unverbesserlichenThun undTreiben der Frauen 



die âusserst conservative Gesinnung derselben nach- 

 gewiesen hat, zieht sie die Folgerung: 



xa'j'xa'.a'.v oùv, tîvSpEç, -apa^ovxEç xy)v tco'Xiv 

 [1.7] 7r£pr.XaXo)[i.£v jxT|Sà TTuv'ravMjj.e'ra 

 TÎ TCOx' àpa ^pàv iJLE'XXo'jaiv, àX),' àrrXô xpo'TiM 

 £ù[jL£v 'xpx^'-v, a>t£'j)a[i£voi xauxî [j.6va jcxe. 

 Die Manuer sollen sich nicht weiter darum kiimmern 

 wie die Frauen das Régiment fiihren werdeu, sondern 

 ailes ihnen anheim stellen. Die Worte àirXw xpcTrw 

 kônnen nur den Siun geben «ohne Falsch, ohne Hin- 

 terlist», was gegen den Zusammenhang streitet. Es 

 muss, weun ich nicht irre, heissen o.ttXm Xo'yw e'gIijjlev 

 ap/scv, d. h. ura es kurz und einfach zu sagen, lassen 

 wir die Frauen den Staat verwalten. Vgl, Aesch. Prom. 

 975 : (XTrXô léyu xoù; 7:ctvxa; E'x^ai'pi» tEoù;. Prom. 

 46: TTc'vuv ^àp mj aTcXw Xô^w xùv vùv Trapc'vxuv cùâèv 

 aixt'a Tî'xvï]. Ar. Ach. 1152: Xvx!.'jj.axov xcv 'l'axà^cç 

 xôv [J.EXEMV TC0'.T]X7]v "") 6ç [JLEv àTiXtÔ Xcyw Jtaxù; e'çcXô'- 

 CTE'.Ev G ZeÙ;. lu gleichem Sinne tinden wir aTCÀù: £i- 

 TCEtv oder auch «; aTrXù^ eitceÎv. 

 Ar. Eccl. 570: 



àXX" ocTrccpavù xoùt', oaxE di x£ (icc [lapxupEcv 

 xat xoùxov aùxôv p-Yjâsv àvxEmEÎv exc. 

 Mit diesen Worten verspricht Praxagora, sie werde 

 unwiderleglich beweisen dass Athen unter dem Scep- 

 ter der Frauen gliickliche Zeiten zu erwarten habe. 

 Statt [tïiSèv àvx-;ra£fv È'xc uiuss es aller Wahrschein- 

 lichkeit nach heissen [tiriSèv àvxEtirsfv È/^tv. Dadurch 

 gewinnen wir den hier nothwendigen Gedanken, «dass 

 dieser (Blepyrus) selbst niclits einzuweuden vermag», 

 wahrend bei der bisherigen Lesart Ixt Anstoss erregt, 

 sofern die Bitte des Blepyrus um Beibehaltung des 

 Prozessirens und der Sykophantie nicht als ein ocvxEt- 

 TCEw erscheint. Die Stelle erinnert an Soph. Oed. Col. 

 999: ot; Èyo) oùôè xTqv Tûaxpc; 4"-'X''i^ ^'^ ct[i.at vùo-av 

 àvxE'.TîEfv è\Lo(, wo ich die im J. 1857 vorgeschlagene 

 Verbesserung àvxEiTCEtv e/e'.v fiir durchaus nothwendig 

 hahe. Vgl. Aesch. Prom. 5 1 : xoù^èv àvxEtTTEÎv e'xg). Soph. 

 Ant. 270: cù •yàp E't.'xciJ.£v àvxtcpuvErv. Eur. Iph.A. 1391: 

 EXO^ixEv àp' av àvxECTCEfv £7^0?; fr. 706, 3: St'xatâ y àvx- 

 EtTCEÎv ÊXMv. Ar. Plut. 486: xi yocp sxot xt; av ôt'itacov 

 àvxEtTCEfv sx'-j Men. mon. 464: cùààv àvxitTtErv £x«. 



23) So ist, wie ich glauhe, dièse Stelle zu schreiben; gewôhnlich 

 liest niau 'Aviiiia^ov tov ''l'axaôoç rov ^Myya^fii rùv y.e.Xéiài 7ioiï)Tif)v. 

 Im autistrophischen Verse 1162 ist das Wort vux-Epivôv zu tilgen; 

 tqûto [jl£v a'jTw xaxoM é'v, xa5' É'repov yivoizo. 



