( i4o) 

 qui prend sa source dans le plus pur celtisme; 

 qui, par consequent, ne tientpas du toutal'ordre 

 d'idees que nous venons de developper au culle 

 d'lsis, je veux parler du rocher qui couronne le 

 mont Jnis, de Corneille, 



On a donne sur I'origine de ce nom quelques 

 interpretations plus ou moins ingenieuses. Les 

 uns, toujours fideles a leur predilection pour les 

 etymologies latines, ont prdtendu qu'il le tenait 

 d'un general romain de la famille Cornelia^ gentis 

 CornelicE, qui, pendant son commandement , y 

 avait fait elever des fortifications, fortalia. Ce fait 

 prouve,serait peremptoire; mais ilest gratuitement 



une femme tenant devant elle un enfant. Cette ressemblance 

 lui valut d'etre place'e sur I'autel de la chapelle. Dans ce temps 

 de vive croyance et de demi - instruction , I'illusion etoit 

 facile. Honoree du culte des peuples, elle ne tarda pas a 

 etre celebre et renomme'e an loin. Les miracles incontes- 

 tables et sans nombre qui s'y opererent , les pelerinages 

 dont elle fut le but, les privileges qui y furent atlaclie's, tout y 

 concourut. Apres tout , que pouvaient avoir d'extraordinaire ces 

 transformations I N'ont-elles pas ete de tons les temps ? A Rome , 

 le panthe'on qu'Agrippa consacra a tous les dieux n'est-il pas 

 devenu dans la suite un panthe'on chretien ? La statue d'Isis 

 n'est-elle pas demeure'e dans I'e'glise de Paris, exposee jusqu'au 

 16" siecle a la vene'ration des fiddles.' Et de celle de Jupiter, le 

 pere et le maitre des dieux , n'en a-t-on pas fait la statue de 

 saint Pierre? Le chrislianisme, 'religion esseutiellement conser- 

 vatrice, ne detruisait pas les monumens, les objets d'art; il 

 lour dounait une nouvelle consecration , sanctionne'e souvenl 

 par les miracles les plus eclataus. 



