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 frequentes dans le departement; dies designent 

 un lieu primitivement place dans une forel, une 

 foret meme. Bouz-ols, Pouz'-ols, entree de la forel: 

 Bouz,Pouz^cnlree', Brig-ols, passage de la foret; 

 Fent-zols, maison seule de la foret; Arque-zols ^ 

 Surs-zols, Senez-ols, Pin-olz, foret de pin; Cruzi- 

 ols , la croix dc la foret. 



Les de'sinences celtiqnes en hus , us, oiis, habita- 

 tion, J sont encore connues;ainsi Tan-a-hus, nom 

 precieux qui respire le plus pur cellisme: tan, feu; 

 us, maison, maison dc feu,peut-etred'unpretredu 

 soleil ; Chal'ous, maison sur la montagne : dial, mon- 

 tagne; Marhus,T^e\\\.e xx\d.\so\Y,Arnous, pour Cam- 

 ous, maison sur Tangle ou de forme angulaire, deno- 



legendes nouvelles et finirentisensiblement par altribuer a d'au- 

 tres personnifications imaginaires, aux duses , a des fees un 

 patronage qu'ils ne pouvaient et ne devaient plus attribuer a 

 la divinite. 



Celte tenacite a se rattacher par quelque chose aux anciennes 

 croyances ne se remarqiic pas exclusivcment dans la seule fa- 

 niille des Polignac; plusieurs de nos anciennes maisons conser- 

 vent de pareillcs traditions. L'antiquaire Baraillon, parlant d'un 

 temple celtique consacre' autrefois 4 la deesse du pays, Cambona 

 ou Coinhonia , qui subsiste encore dans la Creuse, pretend que 

 les uoms de Cambonc ou Chambone , donnes dans le moyen-age 

 a plusieurs dames du Combraille, provenait de la; quec'etaiteu 

 souvenir de la protection de la deesse que son nom s'e'tait per- 

 pelue dans la familie. Et cette fiie Mclusine qui veillfiit sur tous 

 les descendans dc la fumille des Lusignan, n'etait elle pas aussi 

 une pieuse reminiscence du culte ou de la protection de quelque 

 divinite dans les temps anterieurs aux fees? 



