( 3o5 ) 



prircnl part dans la qucrcUc ct suivirent Ic 

 nouvcl etendard. Ce nc fat plus alors seulement 

 unc refornic, c'etait une religion qui se dressait 

 nienacantc conlre I'eglise; car I'eglise ne pou- 

 vait admcttre de temperamens ni relranchcr de 

 ses croyances des pratiques regarde'es par elle 

 comme fondamenlales. 



Le dogme de Luther eut bientot a son tour 

 des reformateurs. — En Allemagne , le cruel 

 Thomas Munzer catechisait avec le fer et le 

 feu. — En Angleterre , Henri Fill, apres avoir 

 embrasse la cause qu'il avait combattue, faisait 

 perir a la foislutheriens et catholiques,pourse pro- 

 clamer chef supreme du culte dans son royaunie. 

 — En Suisse, Zwlngli (i) mourait pour le triom- 

 phe des idees nouvelles dont il s'etait declare le 

 plus fervent apotre. — En France (i534), Calvin, 

 plus avance que tons les autres (2), faisait de 



(1) Je crois Zwingli bien d!gne d'une sainte haine , pour sa 

 femeraire et criminelle inaniere de trailer la parole de Dieu. 



Memoires de Luther , traduction de Michelet , t. I , p. 2oy. 



(2) II importe de bien savoir la difference majeure qui existc 

 entre le lutherianismc et le cah'inisme. — Luther, en rejetant 

 la transubstantiation des catholiques, admettait la consubstan- 

 tiation , c'est-a-dire une presence r^elle du corps et du sang de 

 J.-C. avec la permanence du pain et du vin. Die u survenait , mais 

 le pain restait. — Zwingli , Calvin et tous ceux qu'on appela 

 depuis sacramentaircs , niaient la presence reelle et ne regar- 

 daient Icpaia et le vin que comme la figure du corps ct du sang. 



20 



