OoO NOTE SUR LES ROCHES A BASSINS 



Aussi Ics autours sent d'accord que tons les efforts fiiront 

 souvent impuissants a detruire des croyances immemoriales 

 et anterieures au polytheisme des Remains, Icsquels, eux- 

 memes, n'ayant pu les eteindre, se les etaicnt appropriees. 

 Plus d'une fois on dut tolerer des lieux veneres par les po- 

 pulations; seulement on les plara sous rinvocation des 

 saints « pour substituer ainsi le nouveau cuito aux an- 

 » ciennes superstitions qui avaient, ciiez le peuplc plus 

 » particulierement, de si profondes raeines (i). » On s'ex- 

 pliquerait ainsi dans la vallee de TEmblaves, longtcmps 

 adonnee a d'idolatriques superstitions, le vocable des roclies 

 dc Malavas ct de Claudetle, placecs, conune le village prin- 

 cipal (Rosieres), sous le patron;ige de saint iMartin, cet an- 

 cicn eveque qui avait renipli le mondc par la renomniec de 

 ses vertus et dc scs perseverants efforts a detruire, dans les 

 campagnes de laTouraine, les arbres, les pierres et les tem- 

 ples voues aux dieux du paganisme (2). Dc la les devotions 

 dont la picrrc a creux de Claudettc et d'autrcs roclics a 

 bassins, commc cerlaincs fontaincs, auraient continue d'etre 

 I'objct dans plusieurs localites dc nos luontagnes. Dc la, 



(1) M. Baudot: Happoii sur les dfcoiirerles nn-hcuhnjiiiues lailes aux 

 sources de la Seine, rite a I'appui di' la inrme oiihiioii par II. I'abbu Cocliet : 

 Sepii/lures (laulolses, romaines, franque.i, etc. , 1857, p. 85. 



(ij On compreud quo, dans la legende, saint Martin rcpreseate Tciilisc do 

 Rosiferes dont un des anciens pa-;teurs aurait entrepris la destruction des pra- 

 tiques de I'idolatrie. Vhagiograpliip du Velay, en effet, ne mentionne aucun 

 saint de ce iioni. 



Lc clioix de ce vocable pour (lueliiues eglises de notrc region pourraii. bien 

 avoir etc motive par la nieme raif-on qu'a Rosieres; indice dont on aura a lenir 

 compte dans la recherche des dcrniers vestiges du cultc des pierres sur nos 

 inontaguc-. 



