DAKS LA HAUTE-LOIRE. 555 



la, sans auciin douto, uno pratique transmiso par la tradi- 

 tion. Mais avec le temps Ics usages changcnt : peut-on aflir- 

 mcr que, dans le cours des siecles , la tradition ait (He 

 constauiment rcspectec? La religion druidiquc cUe-menie 

 avail-elle si bicn conserve dans toute leur purete ses dogmcs 

 priinitifs que les Celtes, d'abord adorateurs d'un diou 

 unique, n'eussent pas flni par melcr aux doctrines reli- 

 gieuses dc leurs peres et par suite aux pratiques de leur 

 cultc, celles du polytlieismo? Ne sait-on pas quau temps de 

 Cesar, et sans doute auparavant, ils adressaient leurs 

 liommages a diverses divinites que cet liistorien assimile a 

 Mcrcure, a ApoUon, Mars, Jupiter, Minervc et Pluton ? 

 Des lors est-il invraisemblable d'admottrc que, j)our les 

 sacrifices, ils eussent partiellement appropric les autcis dc 

 leurs ancetrcs , d'abord enlierement bruts , a des usages 

 admis clie/ d'autres peuples? Les bassins peuvent dator d'un 

 siecle plus ou moins rapproche de I'epoque gallo-romaine, 

 attestant ainsi les transformations successives du culte. 



A I'appui de cette opinion , d'autres monuments , certai- 

 nement celliques, portent aussi remprcinte du for qui les 

 a\ail sou/Ucs. Les dolmens, qu'on les considcre commc 

 tombes ou aulels, ou memo comme ayant cu jiarfois ces 

 deux destinations successives et egalement sacrccs, presen- 

 tent quelquefois « des rigoles , des bassins , des formes 

 I) etranges profondement gravees dans la |)icrrc forniant 

 » la table (I), « entrc autres les orneincnts bizarres de la 



UUCIIES IMCJllMES ET NUN TMLLIiES, Cl Slir CCl tlulcf III llffrilll-S lil'-S llulu- 



causles an Sriyneur. iDouti'v. cli. xxvii,'. 



(1) M. I'iihlu' Mouilkii'd. E-ssai -siir les muiiiimeuls (InddUiiies. (Bulluliii (Jc 

 lii Soc. aiTli(''ol. fill Mnrbiluin, niin'''(' 18W, p. 17.^ 



