— 8/1 — 



dication des deux auteurs sur lesquels le candidal a demandc 

 d'etre interrogc, car il a le choix. 



Dans ce premier examen, non-seulement les candidats ont le 

 droit de n'elre interroges que sur les deux auteurs qu'ils ont choi- 

 sis, mais menie ils ne doivent l'elre que sur la partie gramma ti- 

 cale et sur l'intelligence de la langue; ils ne sont pas questionnes 

 sur le fond du sujet, ces matieres etant reservees pour la seconde 

 section d'examen dont nous allons parler. 



Au moment d'achever leurs etudes d'Oxford, c'est-a dire apres 

 trois ans au moins de sejour pres les colleges de cette ville, les 

 eleves fmissent leur examen. 



Ils peuvent le faire en se pr^sentaot pour l'examen ordinaire. 

 Ils peuvent le faire en se presentant a 1'examen de ceux qui aspi- 

 rent aux honneurs. 



LTexamen ordinaire porte cette fois sur quatre auteurs, tou- 

 jours au choix des candidats. II est bien entendu qu'ils peuvent 

 y comprendre les deux sur lesquels ils ont deja du repondre lors 

 de leur premier examen, et quils sont obliges, dans ces quatre 

 auteurs, de placer ou Euclide ou Aristote [Elhica). L'examen doit 

 aussi de rigueur porter sur la religion, c'est-a-dire sur les trente- 

 neuf articles qui forment le creed souscrit par le clerge, 1'Ancien et 

 le Nouveau Testament. Cette partie de l'examen est un sine qua 

 non : il suffit d'un echec sur ce point pour motiver un refus. 

 Quant aux autres parties, le candidat, cette fois, n'a pas a repon- 

 dre seulement sur le texte : il doit repondre sur le fond des choses. 

 Cela ne veut pas dire qu'on peut lui poser des questions sur Tap- 

 preciation des principes de rauteur, de sa doctrine, de sa cri- 

 tique, la comparaison des evenementscontemporainset des auteurs 

 qui ont ecrit sur le meme sujet. Le candidat, en ce cas, serait 

 toujours fonde' a declarer que cela nest point dans le livre. Soient 

 par exemple Herodote et Thucydide choisis par le candidat pour 

 sujet de son examen , l'examinateur a le droit delui demander com- 

 ment les memes faits se trouvent rapportes dans Tun ou dans 

 l'autre, mais non ou est la vraisemblance; quel est celui des deux 

 dont le recit est confirme par d'autres autorites, etc. De meme, 

 si Herodote est seul choisi, on ne peut demander au candidat la 

 comparaison des faits qu'il expose avec ceux qui sont racontes 

 par Thucydide; mais il doit posseder imperturbablement ses au- 

 teurs. En d'autres termes, il doit les savoir par coeur. 



