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Oulre ces ouvrages, qui portent tous le nom de Jeur auleur, le 

 n° i4658 en contient plusieurs autres anonymes, relatii's presque 

 tous a l'Organon. On peut supposer que plusieurs de ces ouvrages 

 appartiennent a Sergius de Resine. En effet, ils sont enclaves dans 

 ses oeuvres ou y sont rattaches comme des appendices. Ce sont : 

 i° une traduction de 1'Introduction de Porphyre et des Categories, 

 differente de celles que Ton connaissait; 2° un traite du nom et du 

 verbe, correspondant a la premiere partie du Ilepi epp>/veias; 3° un 

 traite de l'affirmation et de la negation, correspondant a la seconcle 

 partie du Ilepi ipfirjveias; h° un opuscule intitule Livre d'Aristole 

 sur lame, qui n'est pas une traduction du Ilepi ipvxfjs, mais un 

 traite compose de cinq questions : si Tame existe, si Fame est une 

 essence, si ce qui n'est pas corps est ame, si Tame est simple, si 

 Fame est intelligible; 5° une suite d'articles assez courts sur 1'ova-t'a. 

 En general, on le voit, les Syriens s'arretent aux premieres pages 

 de l'Organon; ils s'etendent demesurement sur le Ilepi ipptjv&tas, 

 qui est a leurs yeux le traite le plus essentiel. Les dernieres parties 

 de l'Organon sont fort ecourtees, et, quant aux autres parties de 

 1'encyclopedie peripatetique, ils ne les connaissent que par des 

 extraits ou des analyses fort incompletes. On ne peut mieux com- 

 parer la fortune d'Aristole chez les Orientaux qua sa fortune dans 

 la scolastique. Aristote est pour les Syriens ce qu'il est pour Alcuin, 

 ce qu'il est pour Abelard, exclusivement logicien. Us semblent 

 meme preferer au texte pur d'Aristole des abreges, des traites de 

 seconcle main, analogues a ces Categories pretendues de saint 

 Augustin et a ces traites de dialectique de Boece, de Cassiodore, 

 qui eurent tant de vogue durant la premiere moitie du moyen age. 

 Ce n'est que par les traductions arabes du vin c et du ix e siecle que 

 les oeuvres completes d'Aristote ont ete connues de l'Orient, comme 

 ce n'est que par les traductions latines du xn e siecle que ce philo- 

 sophe est devenu pour l'Occident le maitre de toute science. 



II. 



Le n° 1 4658 , outre les ouvrages de philosophic peripateticienne 

 dont j'ai parle, contient d'autres fragments ou opuscules d'un plus 

 grand interet, et dont la decouverte m'a cause une vive surprise, 

 hien que ces morceaux se ratlachassent moins directemcnt au but 

 que je pnursuivais. Le nombre des jours que je pouvais passer au 



