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La terminaison as est plus frequente dans le dialecte dorien , et 

 nous en avons des cxemples dans ces inscriptions memes : Aphrodas, 

 Sceptas , Soteridas. 



Je resume dans un rapide tableau les fails les plus vraisem- 

 blables, qui resultent de ces trois inscriptions et des textes qui les 

 eclairent. 



Les charges sacrees etaient de deux sortes, les unes temporaires, 

 les autres a vie. Les ministres qui n'exercaient leurs fonctions que 

 pendant la duree d'une olympiade etaient : 



Les trois theocoles, nommes par le sort; 



Les trois spondophorcs , leurs fils ou plus proches parents; 



Les trois hypospondophores , leurs Ills plus jeunes ou petits-fils; 



Les joueurs de flute, designes probablement par un concours. 



Les ministres a vie etaient : 



Les devins, qui appartenaient a deux families privilegiees et 

 prenaient possession des autels par droit hereditaire ; 



Les exegetes, interpretes des clogmes, gardiens des traditions, 

 dont l'election avait ete sans doute determinee par quelque diffi- 

 cile epreuve; mais cette garantie et leur science assuraient la per 

 petuite de leurs fonctions ; 



Le xyleas, ministre suballerne et agent commercial de la com- 

 munaute; 



Le grejjier, gardien des fastes olympiques, des decrets du senat, 

 des revenus sacres. 



Cenetait passeulement aux grands jours que ces ministres en- 

 touraient les autels : ils vivaient a Clympie meme dans la solitude 

 et la retraite , et habitaient le Theocolion. Ghaque jour ramenait 

 un nouveau devoir, un nouveau sacrifice, auquel tous etaient tenus 

 d'assister, excepte le greffier et les deux theocoles qui n'etaient 

 pas de service ce mois-la. 



C'etait naturellement quand les charges temporaires allaient 

 expirer et les charges a vie recommencer une nouvelle carriere, au 

 moment ou la religion preparait ses plus magniflques pompes, 

 que Ton gravait sur la pierre les noms de tous ceux qui avaient 

 servi les dieux pendant Tolympiade. 



Comme ces trois tables sacrees sont du in siecle apres Jesus- 

 Christ, on doit se demander si les renseignements qu'elles offrent 

 ont un caractere legitime de generalite, si la constitution reli- 

 gieuse d'Olympie sous les empereurs est encore la constitution des 



