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pierre ofTrant la meme saillie que toutes lcs autres du memo rang, 

 et dont la forme apparente serait un carre parfait. L'agencement 

 regulier de ce plafond, construit en encorbellement, produit un 

 cffet d'ensemble assez agreable. Dans tout l'interieur du monu- 

 ment les matcriaux sont joints et egalises avec soin. 



Ce temple est une ceuvre primitive etgrossiere; malheureuse- 

 ment, a defaut de la valeur qu'il n'a pas par lui-meme, on ne pent 

 lui accorder une place importante dans 1'histoire de Tart. On n 1 y 

 reconnait le commencement d'aucune de ces traditions qui, dans 

 un cercle en apparence borne, out produit les plus beaux chefs- 

 d'oeuvre de l'architecture antique. C'est simplement un exemple de 

 construction laisse par un age tres-recule : a ce point que, pour ne 

 pas admettre une petite exception a cet enchainement si remar- 

 q liable et si naturellement logique, que presente en Grece le de- 

 veloppement des arts , on pourrait songer a se demander s'il s'agit 

 ici d'un temple; mais le doute n'est pas possible. Quel autre but 

 qu'un but religieux aurait fait construire un monument sur cet em- 

 placement inhabitable? On sait d'ailleurs que le culte des divinites 

 grecques a consacre souvent des sommets beaucoup plus eleves en- 

 core que celui de l'Ocha, ceux du Taygete et del'Olynipe, par 

 exemple. 



De plus, quelque barbare que soit I'edifice en question, on doit 

 y constater certains efforts pour atteindrc a une perfection relative 

 et pour en faire une maison digne d'un dieu. Ce fait ressort d'une 

 comparaison qu'on eiit pu croire impossible, et de laquelle il re- 

 sulte que le temple de l'Ocba a peut-etre ete le chef-d'oeuvre, bien 

 modeste il est vrai , d'un art destine a disparailre sans bruit, comme 

 la race elle-meme qui I'avait cree. 



A quelques lieues de la, derriere Stoura, dans un coin de la ra- 

 mification de l'Ocha, qui remonte vers le nord , se cache une ruine 

 que tout le pays connait sous le nom de la maison da dragon , quoi- 

 que bien peu d'habitants soient capablesd'yconduireles voyageurs. 

 Ce nom tire son origine de cette superstition commune en Grece; 

 qui, presque partout oil le christianisme lui a laisse le champ libre, 

 s'est cmparee des sources, des ruines, et en general des lieux con- 

 sacres par l'empreinte venerable des siecles ou par de vagues souve- 

 nirs du paganisme, pour en faire le sejour de genies malfaisants, 

 qu'elle a revetus de formes fantastiques, tristes successcurs des 

 nymphes et des divinites de la mythologie. 



