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der s'il faut y voir des maisons ou des essais de fortifications. Peut- 

 etre s'est-on propose les deux buts; car on ne peut guere expliquer 

 que par la crainte du danger 1'idee singuliere qui a porte les an- 

 ciens habitants a choisir cette position de preference a d'autres beau- 

 coup plus naturelles dans des parties plus larges du meme ravin. 

 Le voisinage de la mer fait penser aux pirates. II est probable que 

 ces etranges demeures ontete de bonne heure abandonnees, et Ton 

 y comprend mieux que partout ailleurs le silence de Thistoire. 

 Apres un dernier detour des rochers qui cachent ces ruines, le 

 torrent arrive a la mer. On trouve sur le rivage des ossements pe- 

 trifies, nouvelle preuve de la revolution geologique qui a produit 

 ce ravin dechire. 



POINTS ANTIQUES VOISINS DE CARYSTOS. 



Port du Lion. 



Dans le voisinage immediat de Carystos et de la masse princi- 

 pale de 1'Ocba, doivent se placer quelques noms anciens. 



Entre Amarynthe, dependance d'Eretrie, et Carystos, i'enume- 

 ration de Ptolemee nomme le Port du Lion. La designation est 

 vague : peut-etre, a defaut d'indication plus sure, peut-on s'aider 

 d'une tradition rapportee par Heraclide de Pont 1 : 



« Les Nymphes, dit-il, habitaient autrefois cette ile (Ceos) ricbe 

 en sources, mais un lion les ayant effrayees, elles s'enfuirent a 

 Carystos. De la vient qu'un promontoire de Ceos s'appelle le Lion. » 

 De ce texte ne pourrait-on pas induire a la fois la position du cap 

 d'Eubee et l'origine de son nom? Des deux caps qui avoisinent 

 Carystos, celui qu'on designe aujourd'hui sous le nom de Paxi- 

 mada est situe entre cette ville et l'emplacement d'Amarynthe; 

 c'est en meme temps le point de TEubee le plus rapproche de 

 Ceos. Les Nymphes ont done pu y aborder et y consacrer, comme 

 a Ceos, par ce nom du Lion, le souvenir de leur exil et de sa 



cause 2 . 



Leuc^-Act^. 



Les rivages du cap Mandeli , point le plus meridional de TEubee , 

 portaient le- nom de Leuce-Acte, rivage Blanc 3 . 



1 Fragm. art. KeiW. 



2 Sur le sens symbolique de cette tradition, on peut voir MM. Creuzcr et Gui- 

 gniaut, dans les Religions de I'antiqnile', III, p. 8Ao; coll. II, p. i i 10. 



3 Strab. IX, p. 399. 



