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des Sciences de Saint -P^tepsboupg. 



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Le second, c'est qu'en 330 = 328, d'après l'Imprimé, 

 eut lieu à Nicée le concile des 318 pères. Comme 

 cette indication manque dans les manuscrits, on peut 

 également la mettre sur le compte d'un copiste mal 

 avisé, d'autant mieux qu'en 390 Samouel (dans l'Im- 

 primé et dans, le manuscrit P.), parlant du second con- 

 cile écuménique, celui de Constantinople, dit que cette 

 réunion arriva 65 a. après celle de Nicée. Sans doute 

 l'année 390, au lieu de 381, est erronée, mais l'inter- 

 valle entre les deux conciles est marqué exactement. 



En somme, la liste des empereurs jusqu'à Constan- 

 tin, chez Eusèbe et chez ses copistes, est singulière- 

 ment diminuée pour le nombre des noms, s'écarte 

 d'un an à quatre et cinq, pour les dates d'avènement, 

 ne concorde point avec ce que l'on sait aujourd'hui 

 positivement de la durée des règnes et ne peut être 

 consultée que comme renseignement. Il en est de 

 même absolument pour les papes, auxquels Eusèbe et 

 S. Jérôme devaient naturellement attacher une grande 

 importance. A ce propos j'ajouterai ici une remarque. 

 Samouel, en l'année 69 = 67, mentionne le martyre 

 des SS. Pierre et Paul, et l'avènement de Lin, au 

 siège épiscopal de Rome; Eusèbe n'en parle qu'indi- 

 rectement, en disant qu'en 2082 Abr. = 68 = 66 

 E. v. «Lin reçut, après Pierre, l'épiscopat de Rorae.« 

 Les mots «après Pierre,» confirment le fait énoncé par 

 Samouel sous l'année précédente relativement à Lin. 

 S. Jérôme, au contraire, relate la mort de S. Pierre 

 et son remplacement en 2084 Abr. = 70 := 68 E. v., 

 donc deux ans plus tard qu'Eusèbe. 



Or à ce sujet, TA. de vérifier les dates choisit, 

 comme la mieux démontrée entre toutes, l'année 66 

 pour le martyre de S. Pierre. Un mémento de copiste, 

 cité par M. Dulaurier, Chronol. arm. p. 201, intro- 

 duit ici une variante remarquable: 



«Sous l'empereur Néron, y est -il dit, l'apôtre S. 

 Paul souffrit le martyre., la 36" a. de la Passion., 

 le 3 des calendes de juillet, répondant au mois ar- 

 ménien de margats.., la 69" a. de l'avènement de 

 notre Sauveur..., 330 a. avant le 4" consulat d'Ar- 

 cadius, les deux frères (Arcade et Honorius) étant 

 empereurs, la IX" ind. du cycle de 15a., le 29 de 

 juin, qui est maréri.» Je ne relèverai ici que l'indi- 

 cation de l'année «36 après la Passion, 69 du Sau- 

 veur,» deux synchronismes inconciliables entre eux 

 et avec la chronologie eusébicune, et qui, en aucune 



Tome XVIII. 



façon, ne peuvent concorder avec l'année 66 assignée 

 au martyre de S. Pierre. 



Pour la 2" époque, s'étcndant jusqu'au nouveau 

 comput arménien, Samouel, privé du secours des Ta- 

 bles d'Eusèbe, commence par plusieurs fausses indi- 

 cations. 



Mort de Constantin en 343 = 341, le 22 de mai 

 et du mois arménien d'ahec, jour de la Pentecôte; 

 lis. «en 337 E. v. , le reste de la date est juste; car 

 en 337 le l" de navasard tombait au 3 sept, soit 

 246 j. -«- 241 j. 22 d'ahec — 1 = 507 — 365 — 

 142 j. 22 mai 337. Outre cela Pâques tombait le 

 3 avril, et la Pentecôte le 22 mai. Il y a donc ici, 

 chez Samouel, un écart de 6 a., dont deux pour l'avè- 

 nement, ainsi qu'on l'a vu plus haut, quatre pour la 

 durée du gouvernement. 



Samouel mentionne ensuite Constantin, Constance 

 et Constant, 24 a., en nombre rond, 343 — 367, au 

 lieu de 337 — 361; encore Constantin mourut-il en 

 340, Constant en 350 et Constance le 3 nov. 361. 

 Puis il relate en 345 l'apparition de la Ste. croix à 

 Jérusalem, sous le patriarche Cyrille. Or, dans aucun 

 système chronologique l'année 345 ne peut être ad- 

 mise. Car S. Cyrille siégea à Jérusalem en 351 — 386; 

 ensuite, dans la lettre où lui-même, déjà névêquc de 

 Jérusalem,» fait le récit de cette merveilleuse appari- 

 tion, et qui est adressée à l'empereur Constantin (Con- 

 stance) l'invincible, il dit que la chose eut lieu «aux 

 nones de mai, dans les jours de la cinquantaine.» 



S'il s'adresse à Constance seul, c'est que ce prince, 

 après la mort de ses frères, était réellement alors seul 

 empereur. Quant à l'expression «aux jours de la cin- 

 quantaine,» l'expression est très vague, trop vague 

 même; car en 352 Pâques le 31 mars, la Pentecôte 

 19 mai, mieux valait dire «l'avant -veille de l'Ascen- 

 sion,» si tant est que l'Ascension fût déjà solennisée, 

 comme elle l'est aujourd'hui. Au lieu des «nones» 

 lire «les ides» de mai, i. c. le 13, est impossible, 

 puisque les manuscrits grec et géorgien où est cou- 

 tenue la lettre de Cyrille, sont d'accord pour les 

 «nones, le 7 de mai,» et que de toute antiquité l'église 

 fait la fête de l'Apparition de ta croix le 7 de mai, 

 soit par tradition, soit parce que les plus anciens 

 manuscrits de S. Cyrille portaient une telle date. 

 L'année 346, Pâques 23 mars, Pentecôte 11 mai^ 

 ferait disparaître une difficulté , mais eu laisserait 



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