497 



des Sciences de IMaiiiC» Pétersboiirg;. 



49S 



JJ.SVOV OTC «ccvïçoTCo; — otXXo». tÔ yàp rptrov Hu'iaYopa; 



^ujièv ^peu^ovra; piaxâcuv 'i£p[j.o?CTi çôvoiaiv 

 Sextus Empir. p. 419, 14: èv'tîv y-a' Trap-fivc'jv cu- 

 TOt o! 9tXôaocpo[ (vorher waren Pythagoras iind Empe- 

 dokles genannt) àtiéfiataL tÙv i<^<!i^\}yur) xal àui^zh 

 èçaaxcv Toù; àvïpcJrcu; «^«^'■0^ ~ çôvotatv». xal 'EjiTce- 

 So5cX:^ç; rcu (pTqai'v «où raùa£CT'ùs tpôvotoS'jaTjxeoçj» xtI. 

 Nach dem Zusammenhang scheint der Vers dem Py- 

 thagoras oder seinen Anhângern beigelegt zu werden. 

 Diog. L. VIII, 23 erwahnt als Gesetz des Pythagoras, 

 çutÔv -fiiiepov piinTe çtîivetv {j.TqTe atvîa'iat, aWà ^r\Vz 

 Çmov ô [itî ^XâitTEi àv^pu'riu;, und ahnliclies berichten 

 andere Quellen. „„y 



et Ti; éper «'ieéç etiii Tuapè^ évôç», outoç cçstXet 

 xôff[J.ov tffov toÛtu {JTiq'aa? eitcîîv «£[j.Ô; O'jto;», 

 xoù}(t |i.6vov uTTiaaç eiTCsrv «^jj-ôç», aXXa xaxotxeîv 

 aùrèç £v o TteitotTjxe • TCeroc'ïjxat S' aito ToûSe. 

 lustinus Martyr de monarchia c. 2 : xal xaûta ou- 

 T«; «ppâÇst ('Opçsû;) uç aÙTOTCTTf); ya^ovù; toÔ [xs-ye- 

 ïou^ 'iscG- xowovsr S' aÙTÛ xal Ilu'ia^épa; ^v clç ^pâ- 

 çÊi- «eî Ti; — (XTrô tcûSs». Dièse Verse verrathen 

 durch den Inhalt ihren christlichen Ursprung, obwohl 

 Lobeck Aglaoph. p. 721 sie aus dem Upôç Xo^o; ab- 

 leiten wollte, dessen Anfang Heraclides bei Diog. L. 

 VIII, 7 mittheilt, « vsot, àXXà ae^sa'ie [i-e^' T|(Tuxca; 

 TotSe rœvTœ (oben I). 



XIV. 



iqv Y^p xal Tcapoç tiv xal eaxat, ouSs' tuot , oiu, 

 toÛtuv àiiçoT^puv x£V£«a£Tai àauETOç at'uv. 

 Hippol. Refut. haeres. p. 264: TccYctp ouv xal 7i:ipc 

 rriç Stavcii-fi; toû xôcrpLOU aTOcpatvovTat tcwûtov xtva xpô- 

 7C0V einu^tt^op'-xor «"nv -/àp — atuv». Dieseibea Verse 

 werden p. 386 dem Empedokles beigelegt (110 f. der 

 Steinschen, 145 f. der Mullachschen Sammlung). Zu 

 Anfang ist ^v -(àç p. 264, et yàp p. 386 uberliefert; 

 Schneidewin's Aenderung xat vàp xal itâpo; iqv ts xat 

 (aat-zaii scheint mir keineswegs sicher. 



XV. 



ilKtd'ia.i xp^i irâvT, ^Tcel oùx éar oùSàv oeXirroV 

 ^(xSta râvxa 'ieù xeXe'aac, xat «ivTq'vuxov oùSev. 

 lambl. V. Pyth. § 139 erwahnt dass die Pythago- 

 reer meineu, den Gôttern sel ailes môglich: xat ti àpxTQ 



Tome XVIII. 



T] aùxï] ^C7X'. xôv ^Tuùv à [Èxetvc.] çaat [xàv £ivat At'vou, 

 èaxt iJ.£vxot tc7(o; éy.zivar «£).Tt£aiat — àvTÎvuxov oùSs'v». 

 Vgl. Stob. Flor. 110, 1: At'vou r.oi-r\TO^j. aù.r.iatai 



àvTÎvuTov cùSe'v». In den Worten des lamblichus 



habe ich ^xetvot als verdiichtig eingeklanimert, um der 

 Stellung wie um des Sinnes willen. Hatten die Pytha- 

 goreer die obigen Hexameter dem Linus beigelegt, so 

 wurde lamblichus wohl gesagt haben, jene hatten fur 

 ihr Dogma von der gottlichen AUmacht sich auf die 

 Autoritiit des At'vo; bcrufen: oôeubar aber will lam- 

 blichus nur sagen, die insgemein dem Linus beigeleg- 

 ten Verse stimmten mit dem erwahnten Pythagorei- 

 sclien Dogma so zusammen, dass man sie fur geradezu 

 Pythagoreisch halten niochte. Sicherlich hat lambli- 

 chus die Autorschaft des Linus fiir jcue Verse nicht 

 darum beanstandet, weil er die unter dem Nameu des 

 Linus uberlieferten Verse diesem ûberhaupt absprechen 

 zu miissen glaubte; eben so wenig kann ich Valckenaer 

 Diatr. Eurip. p. 281 und Lobeck Aglaoph. p. 358 bei- 

 treten, wenn sie den lamblichus sagen lassen, die Py- 

 thagoreer hatten dem Linus Gedichte «untergescho- 

 ben»: schon das laaç des lamblichus dûrfte gegen dièse 

 Auffassung sprechen. 



XVI. 

 çet'Seo xïi; Çuv];, liT] jJ-tv xaxa^un.opopTfîffTiç. 

 Stob Flor. 124, 24: Eu^aYÔçou. «9£t8£o — xa- 

 ■zatu^o^oç-tiari^n. Plut, de vita et poesi Hom. c. 154: 



TCOtXtV "OlJLYlpO; t».lv ÇTJCTt', «XEXVOV £[J.6v, X£0 [tEXpC? cSupÔ- 



pLEvo; xal àxeûov ariv ÈSEat xpaStYiv» (ii 128 f.), o Se 

 Du^aYopa; «çetÔEO — xaxa'i5ui).oPopTr,CT-{);». 



XVII. 



otpxTii Se' TOI ■^]i.ia\} navré;. 

 lambl. V. Pyth. § 162: Totoûxov St) èav. xè «àpxii 

 — ravTÔç» à7cÔ9'i£YiJ.a ITu^aYÔpoii aùxoO. Andere Be- 

 lege fiir die sprichwôrtliche Wendung werden ange- 

 fiihrt von Leutsch Paroemiogr. II p. 13 f. und Haupt 

 im Berliner Hermès V p. 320. 



xvin. 



JJ.TÎ YEÛed^ai iieXavoûpov. 

 Plut, de pueris educ. c. 17 p. 12 D: xoûxo Sa nap- 

 tÎYYeXXe xal IIu'iaYÔpaç atvtYiJ.aCTtv — otov « ^ri yeu- 

 EC7^at ixeXavoùpuv.). Dass dièse Worte eiuen Paroemia- 

 cus bilden (vgl. Meiueke Theocr. p. 459), ist vielleicht 

 nur zufàllig. 



32 



