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sa vie iiilime (I) , que nous Irouverons les 616menls Je 

 la question que nous voulons examiner ; ciim jus po- 

 teslatis, a dit Ulpien , moribus sit recepium. D. L. G. 

 Loi 8. 



Dans Torganisation sociale actuelle , la famillc est 

 entiferement absorbte par I't^tat; touto sa force d'ex- 

 pansion, d'energie , est d6truitc , la civilisation a d't6 

 pour elle comme une mer qui I'a engloutie ; elle a 

 perdu ses allures distinclives, ses formes personnclles, 

 elle est mainlenant moUe, inerte, sans individuality, 

 sans originality. Elle a pour element constitutif , pour 

 fondement, le mariage, I'union de I'homme ti la 

 femme ; c'est le pivot sur lequel roule toute son orga- 

 nisation; nous pouvons dire avec Quinlilien : Matri- 



moniis conlineri civitatem , hispopulos, his liberos^ 



his successionem patrimoniorum , his graclum haredi- 

 iatum. Dans la soci6l6 moderne il y a assimilation com- 

 plete entre I'homme et la femme ; tons deux sont 

 6gaux par rintelligence; si Tun Temporte en 6nergie , 

 en activity , I'autre est bien sup6rieure par les facult6s 

 affectives. 



II en est tout autrement dans I'Age primilif des 

 peuples, I'clge appel6 h^roiquc par Vico. La famille 

 roraaine a une organisation a elle, elle existe par elle- 

 m6me, elle apparait comme un 6tat complet et dis 

 linct au milieu de la cit6, elle forme une petite soci6t6 

 soumise h des regies particuli^res, h la puissance des- 

 polique du maitre qui la resume toute enti6re (2), A 



(1 ) Mores suntlacilus consensus populi longi consucludine invelcralus. 

 — Fragments d'L'lpien, § 4. de legibus el moribus. 



(2) Paler familias appellalur qui in dorao dominium habcl. — Ulpien , 

 Loi 195, §2. Digeplc de verbor. significalione. 



