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autre travail, dans la Melha, le Witlemon^ le prethim 

 nvpiiale, le reipus de la veuve, lous modes barbares 

 g6n(iralis6s sous le nom de sponsalia , sponsalUia , sou- 

 metlant la femme ou mundiutn (1 ) de son mari, pou- 

 voir qui, quoique d'origine germaine , selon nous, 

 offre aussi avec la manus une ressemblance frappanle. 

 Et de nos jours encore vous reconnaitrez le mariage 

 par achat, r6duit, il est vrai, au symbole, dans la pi6ce 

 de mariage qui accompagne chaque union; vous retrou- 

 verez les trois as que la femme romaine apporlait h son 

 mari dans les trois peliles pieces que gardenl les 6poux, 

 les autres servant h payer le Ubripens , le pr6tre. 



3° II nousreste, pour avoir parcouru les trois modes 

 qui soumetlaient la femme au mari, h parler de la 

 confarr6alion dont quelques auteurs ont pens6 que la 

 coemption n'6tait qu'un rite acccssoire (2) , erreur dans 

 laquelle parait 6tre lomb6 Vico lui-m6me , le critique 

 g6ant dont notre si^cle va si souvent intcrroger la 

 tombe , alors qu'il parle du mariage coemptione et farreo 

 comme d'une seule et mfime forme d'union (3) , erreur 

 qui ne peut avoir cours aujourd'hui en presence du 

 texle si posilif de Gaius (4). 



La double circonstance que la confarr6ation devait 

 accompagner le mariage de ceux qui exerfaient quel- 

 ques fonctions sacerdotales (5) , et que le bl6, Tor de 



(1) Sur les etymologies du mot mundium, »i!i«rf, pais , siirete , rfan pro- 

 lefier , ou munU bouche , . . . abouiissant toules 4 I'idec de protection, voir 

 un article de M. Rapetti, siir I'liistoire des avoueries en Belgique , par 

 M. Jules de St-Genols. — Revue de legislation, tome ix. 



( 2) Antiqulles romaines , tome n, page oIO. 



(3) Science nouvelle, page 194 , edition Cbarpenlier. 



(4) Commentaire ler, §110. 



(5) Les autoriles ne macquent pas pour ceite opinion. Nominabant 

 auiem prisci romuni sacras nupiius, vocabulo suo, farracia. Wolfgang. 



