— Ill — 



r^ge h^roique y joue an r6le important, peul faire 

 croire que la confiirriliation est d'origine 6trusque. 

 En effel,siRorae n'est point line colonic 6trusque 

 comrae I'avaitd'abordpens^Niebuhr , le g6nie ^trusque 

 y a cerlainement marqu6 son empreinte, « si les Pa- 

 n Iriciens ne furent pas lous 6trusques, au moins ils 

 )) voulurent I'fitre (l). » Si le bl6 est une chose sacr(5e , 

 c'est que Rome se souvient encore que c'esl du sillon 

 trac6 par T^trusque Tarchon ou Tarquin que sort Ta- 

 g6s, le fondateur de la science des Aruspices. Si la con- 

 farr^alion ne convient qu'aux Palriciens , (seuls ils 

 exer^aientles fonclions sacerdotalesj, si Ton y employe 

 le froment consacr6, {adoreum, d'ou vient peut-6lre 

 notre mot adorer), c'est qu'elle a pris naissance chez 

 ceux qui voulaient 6tre lous palriciens, chez ceux qui 

 s'occupaient exclusivement de travaux agricoles , dans 

 la cit6 6lrusque. 



Nous ne trouvons dans aucun des auleurs que nous 

 connaissons , les formalitSs de la confarr6alion, d6tail- 

 16es avec nellet6 et precision, et nous avouons que 

 nous serous oblig6 d'6tre incomplct dans la crainte 

 d'altribuer k cette c6r6monie des forraalil6s qui lui se- 

 raient Strangferes. 



Gaius (2) el Ulpien (3) nous disent que la confar- 

 r6alion consistait dans une sorte de sacrifice oil figu- 



lib. 2. Comment, reipubl. rom. — Videlur solos Pontifices id matrimonii 

 Contrahendi genus usurpasse. . . . confarrealio iuquit Boelhius peculiaris 

 erat ponlincibus. Lcnov. Hannlkenius , loco citato. 



(1) V. MiCHELET, Hisloire rom. passim, particulierement la note de la 

 page 139, en ne racceptanl toutefois que sous benefice d'inventaire. La 

 fin nous en parail entiereraent inesacte. 



(2) Gaius, commentaire i, § -112. 



(3) Fragments, litre i« 



