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» que par la inelhode , elle n'y a de place que par 

 1) son cadre, elle n'y a d'existence que par celle 

 » de son objel. » 



Le professeur fait ensuite rapplication de ces prin- 

 cipes a la pliilosophie. 



C'est ici que Jouffroy a cru rendre un immense 

 service ci ceUe science en decouvrant que la psyco- 

 logie en est le premier et fondamenlal objet , que 

 les autres parties lui sont subordonnees. En second 

 lieu , que I'observalion interne en est le precede 

 logique et rinstrument indispensable. 



Ces divers points ctablis, la doctrine de JouftVoy 

 se developpe avec une grande simplicite. 



11 constate ce qu'il appelle les fails de la nature 

 humaine : etude savante et ingenieuse ; en voici la 

 conclusion : Les forces qui sont en nous , c'est-a-dire, 

 les instincts et les penchants, restent les memes 

 jusqu'a la fin. Les motifs seuls different et marquent 

 les progres a mesure que I'homme se perfeclionne. 

 L'enfance n'a d'aulres mobiles ou motifs que ceux 

 de rinslincl. Arrive ensuite la raison'^, egoiste , qui 

 comprend que le bien pour I'individu est dans la 

 satisfaction des tendances de noire nature. Enfin, une 

 idee morale intervient qui raontre que I'individu , en 

 suivant les penclianls ou tendances de la nature , 

 se met en harmonic avec la tin tolale de I'univers. 

 Toujours est-il que la pensee dominanle de celle 

 doctrine est celle-ci : nos penchants sont une puis- 

 sance qui nous conduit surement a noire fin ; c'est 

 une boussole toujours tournee vers la fin de I'liomme 

 et vers la fin do I'nnivers , qui est la resullanle de 

 loules les fins parliculieres. II arrive a I'idee de Dieu par 

 cetlc consideration que la divinite doil elre la source ct 



