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etaii qu'il avail donne a la consolante pensee de 

 1 immortalite son plus haul degro de cerliuule. 



L'ensemble des syslemes de Jouffroy est fortement 

 lie; il y a une unite de vue qui ne se dement pas, 

 et cette transparence de son sysienje explique le vif 

 interet qui en accompagne I'etude. 



Mais cette oeuvre a aussi son cote faible, et il 

 nous a paru qu'elle payail bien largement les dettes 

 de rinfirmile huniaine. On voit , a la base de cette 

 theorie, une conjecture erigee en principe. JouflVoy 

 donne pour point de depart a rhuraanite I'igno- 

 rance absolue , et pense que les premiers hommes 

 onl invente le langage au moyen du signe naturel. 

 Si I'ignorance est le point de depart de I'enfant , 

 la science .doit etre le point de depart de I'huma- 

 nite. Nous croyons qu'aucun pbilosophe ne pourra 

 jamais constater I'acte de naissance de la premiere 

 idee dans une ame d'enfant : qui sait ce qu'elle pour- 

 rait savoir , privee de I'education , eloignee de la so- 

 ciete , qui est le milieu ou tout lui est transmis?^ 

 On ne pent philosophiquement aller plus loin que 

 Rousseau ; il dit : la parole me parall avoir ete fort 

 necessaire pour inventer la parole. Ainsi , on ne fait 

 violence ni a I'histoire ni aux faits que I'experience 

 peut avouer. 



Mais il y a une inexactitude qui a un caraclere 

 plus grave dans son enumeration des fails de la na- 

 ture humaine. 



II nous montre nos instincts ot nos tendances 

 comme elant une voix de la Providence qui nous in- 

 vite a nous laisser aller a leur penlo, parce qu'ils 

 nous conduisent a notre fin. D'apres ce systeme, il 

 y a harmonic entrc lous ces instincts el la morale. 



