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Jouffroy a cru trouver un conlre-poids tout puis- 

 sant dans la sympathie enlre les mauvaises passions 

 ou I'exces des passions. C'est la un sentiment qui 

 peul faire honneur a rhomme, mais qui laisse con- 

 damner le theoricien. Ainsi , Tenumeralion des faits 

 de la nature humaine de Jouffroy est ingenieuse , 

 elle est savante et hardie ; mais' ^le est radicalement 

 fausse. Cette erreur dans la psycologie creuse un 

 abime dans la morale. 



S'il est vrai que la morale ne fait que confirmer 

 loujours les instincts de la nature , void la conse- 

 quence : il n'y a pas de coupables en ce monde. 



En effet , s'il en est ainsi , tout ce que I'homme 

 fait , il le fait y etant pousse par quelque puissance 

 de son etre , par quelque tendance de la nature , et 

 comme ces tendances sont innocentes et bonnes , 

 puisqu'elles dirigent I'elre vers sa fin , ce qu'elles 

 commandent est bon et legitime ; des lors , il n'y a 

 plus de place dans I'homme pour le crime. 



Jouffroy accepte assez nettement ce resultat. Lais- 

 sons-le parler lui-meme ; voici d'etonnantes paroles : 

 J'ai toujours soutenu et je soutiendrai loujours « que 

 » rhomme qui a le plus mal rempli sa fin , I'a pour- 

 » tant remplie aux trois-quarts ; que le plus grand 

 » criminel , I'homme le plus immoral , a pourtaul 

 » exeice a un certain degre , a un degre assez eleve, 

 » la personnalite humaine , et , en sortant de cette 

 » vie , si mal qn'il I'ait passee , il est tout autre que 

 »'quand il y est entre ; il est une creature sembla- 

 » ble a Dieu , meme sous les crimes qu'il a commis. 

 M II a delibere , il a choisi , il s'est irompe ; mais 

 » il a exerce ses nobles facultes. II etait chose , il 

 » est devenu personne ; il s'est cree. » 



