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» soufTrir , a-t-il dit , c'est de quitter le chemin de 

 » sa deslinee. Des punitions immediates qui sorleot 

 » elles-memes de I'ordre de choses , atteignent tout 

 » homme qui s'ecarte de cette voie , et proportion- 

 » nellement au degre dont il s'en ecarte. C'est pour 

 » cela qu'il est diflicile a I'homme de s'ecarter beau- 

 » coup de sa fin. » De la , si ron suit rigoureuse- 

 ment celte pensee , deux resultats , dont chacun ren- 

 verserait un monde : le premier , que les penalites 

 doivent elre effacees des codes ; le second , que le 

 juste el le mediant , apres cette vie , recevront un 

 accueil a peu pres egal de la Providence ; ou plutot , 

 nous n'aurions plus que le dieu faineant de I'ancienne 

 ^cole. Je ne vois pas ce qu'il aurait a demeler avec 

 les huraains , une fois qu'il a donne le moovement 

 a I'univers. 



Ainsi , on le voit , I'erreur que nous reprochons 

 a Jouffroy est capitale , elle est complete , elle heurie 

 de front le sens commun. C'est contre sa volonte , 

 sans doute , mais il a donne I'appui de son autorite 

 a un principe d'ou les socialistes modernes ont lire 

 toutes les lemerites de leurs utopies sous le rapport 

 moral. 



II est un autre point sur lequel notre auteur ne 

 parait pas assez explicite. II parle a peine des devoirs 

 de I'homme envers Dieu, et nulle part il ne dit en 

 quoi ils consistent. Dans cette iheorie , on ne trouve 

 aucune place pour le culte ni public ni prive ; et 

 cela devait etre. L'homme est eternellement ramene 

 au spectacle de son organisation , oii ses tendances 

 lui disent tout ce qu'il doit faire : le reste est inu- 

 tile. Ainsi , on a trouve le secret d'ecrire de gros 

 volumes sur la philosophic, c'est-i-dire , sur la science 



