— 77 — 



qui doit resoudie loulcs Ics grandes questions qui 

 louchenl a I'avenir de I'homme et a cehii de riiuinani- 

 le , sans qu'on ait parle d'uii seul devoir envers Dieu. 



Si maintenant nons jelons un coup d'oeil sur {'en- 

 semble de la theorie de Jouffroy , nous decouvrirons , 

 qu'a la juger par sa melhode , elle doit etre Ires faible, 

 parce qu'elle est tres exclusive. 



Dans la realile , lout son systenie, tout Tedilice 

 de sa philosophic repose sur un point , sur une pointe 

 d'aiguille , c'est-a-dire , I'observation interne. Chaque 

 individu se trouve place en face de son etre pour 

 I'inlerroger psycologiquement , et deduire de cetle pe- 

 nible recherche toutes ses connaissances , toutes les 

 luraieres qui doivent le conduire. — Je veux que cetle 

 nicthode ait sa valeur , mais c'est I'affaiblir que de 

 i'isoler. II reste de grandes sources do lumieres , que 

 Jouffroy ne nie pas , mais qu'ii n'interroge pas et 

 qu'il dedaigne corame superflues : I'histoire, la tradi- 

 tion , le spectacle de I'univers , I'ontologie , ou les 

 preuves metaphysiques de I'existence de Dieu , de la 

 spiritualite de I'ame et de plusieurs autres verites 

 iraportantes. — L'histoire et la tradition n'est que la 

 perpetuile du sens commun ; et^ n'en deplaise a la 

 philosophic moderne , cette autorite ne sera jamais 

 depassee par aucune autre. Ce qu'il y a eu de supe- 

 rieur dans la philosophic de Platon et d'Aristote , ils 

 le devaient, de I'aveu de ces grands hommes eux- 

 memes , au respect qu'ils ont eu pour la tradition , 

 qu'ils ont scrupuleusemenl interrogee. La raison ge- 

 nerale etait la base de ces grandioses creations de 

 leur genie. Aux yeux de I'homme ici bas , le taldeau 

 de la verite est assez charge d'ombres , ne baissons 

 pas de voiles sur ses faces les plus resplendissantes. 



I. 6 



