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ix nion plan .... J';ii lionc pcrmis lo nial , el je I'ai 

 voulu , pour faire seiilir le prix de la conqiiele <\\\ 

 bien lerrestre , elc. » Ainsi , voilii Dieu presenle non 

 pas seulement conime le promoteur de tons les sen- 

 timents honneles , mais encore comme rinstii-aleur 

 de toHles les manvaises passions auxqiielles llmnianile 

 doil tons les maux qu'elle souifre. JNon seulemeni Dien 

 permet le mal , niais il le vent positivement , pour 

 aninier les esprils a la conquele du bonlieur tempo- 

 rel. Encore, s'il ne s'agissait que du mal physique, 

 il serait vrai de dire , jusqu'a un certain point , que 

 c'est en effet a I'ecole du malheur que riiumanile 

 s'excile a faire eflbrt pour triompher des obstacles 

 et assurer son bien-etre; mais il s'agit aussi du mal 

 moral, puisque Taction divine intervienl directement, 

 selon I'auteur, dans les acles volontaires par lesquels 

 les mechants se corronipcnt enlre eux et essaient de 

 faire opposition aux desseins meme de la Providence. 

 II est evident que telle n'est pas sa veritable pen- 

 see ; mais ceci prouve combien il est facile de de- 

 passer le but dans une malierc aussi delicate , pour 

 pen que les expressions dont on se sen manquent de 

 cette exactitude rigoureuse et de cette precision plii- 

 losophique si necessaire pour prevenir toute erreur 

 et toute fausse interpretation. 



Le fait est que tons les n)aux de la societe s'ex- 

 pliquent paries passions humaines ; mais pour expli- 

 quer les exces des passions, est-il besoin de recourir 

 au soufle inspirateur de la divinile? N'onl-elles pas 

 dans la corruption de la nature humaine un vehicule 

 assez puissant , pour qu'ii soil inutile de chercher 

 hors du cffiur humain une cause surnaturelle ? Les 

 passions , j'entends cclies qui onl trouble de tout 



