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la seulc voie (jui coiicluise a la verln, el le seul inoven 

 cllicace tin salut des ames. Tanl que vous n'aurez 

 pas accompli vos promesses, soufTiez que nous restions 

 comine nous sommes , el laissez-nous nos vices el 

 notre corruption , puisque vous nous laisscz nos 

 miseres el nos souffrance*. 



Et pour monlrer que , dans la pensee de I'auleur, 

 Dieu s'est bien posilivemenl engage a garanlir a 

 riiomme le bien lemporel, nous cilerons encore les 

 paroles suivaules : « En mellanl en vous , ( c'est Dieu 

 qui parle ) I'iilee du bonheur en ce raonde, et son 

 besoin de Icus les lemps, n'elail-ce pas vous dire 

 que j'elais resolu de vous procurer ce bien ?.... El 

 dans celte oeuvre , coninie dans les innombrables ou- 

 vrages de mes mains , ou je n'ai pas voulu employer 

 voire enlremise , j'ai voulu que mes lois elernelles 

 conduisissenl imnianquablemenl et en une fois au but 

 prevu : le bonlieur terreslre. » 



Mais comment se fait-il que , depuis 4,000 ans , 

 Dieu n'a pas encore rempli sa promesse ? Pourquoi 

 la lerre n'a-l-elle cesse de retenlir des gemissemenls 

 de I'humanite souffrante? Lisons I'histoire , et loul 

 nous alleslera la perpetuelle succession de ses dou- 

 leurs et de ses miseres. Qu'esl-ce a dire? Dieu a-t-il 

 manque de bonte ou de puissance? S'il esi infinimenl 

 bon, pourquoi a-l-il laisse Thumanite se nourrir pen- 

 dant tanl de siecles de ses larmes ? S'il est loul 

 puissanl , que n'a-t-il done dirige le cours des lois 

 de la nature vers le plus grand bien temporel de ses 

 creatures privilegiees? Ainsi , en faisani du bonheur 

 terreslre la fin de I'homnie , on arrive forcemenl a 

 celte consequence , ou que Dieu pouvanl assurer le 

 bonheur des hommes , ne I'a pas voulu par defaut 

 de bonte , se montrani assez cruel pour meltre en 



