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lui I'image el I'esperance d'une t'elicile qu'il n'obtien- 

 dra jamais ; on que , voulanl rendre les hommes 

 heureux , il u'a pu par impuissance realiser ses des- 

 seins bienveillants. 



De telles consequences sonl loin de la pensee de 

 I'auleur ; et ici , nous nous plaisons a rendre hom- 

 mage a la purete de ses inlenlions et a la saintete 

 du but qu'il se propose. Le spectacle des maux de 

 I'humanile , envisage du point de vue de I'inegalile 

 des conditions , a deconcerte la raison de plus d'un 

 philosophe. Pourquoi ce partage si pen equitable en 

 apparence des biens de ce monde , dont certaines 

 classes surabondenl , tandis que les aulres n'ont pas 

 memo le necessaire ? L'importance que I'auleur at- 

 tache dans son systeme au col^ materiel de la vie 

 humaine, devait, en effet , I'amener a ne pouvoir 

 resoudre la question autrement que par I'hypothese 

 qu'il imagine. II a du lui sembler que le malheur 

 de lanl d'hommes voues aux privations et ii la souf- 

 france ne pouvait elre le dernier mot de la provi- 

 dence. II en a conclu que Dieu avail du leur prepa- 

 rer , dans les tresors de sa sagesse , un avenir de 

 felicile dans lequel se conciliassenl les interets du 

 temps et ceux de I'eternite. Mais , par une illusion 

 qui s'explique aisement dans le coeur de I'homme de 

 bien , il n'a pas vu qu'efi faisant du bonheur ter- 

 reslre le but de Thnmaniie , il olail a la vertu lout 

 son merite. 11 a oublie que la pratique du bien ne 

 va pas sans sacrifices, el que ce qu'on appelle mal 

 physique , en y comprenanl toutes les inflrmiles , 

 loutes les douleurs , el loules les miseres donl ce 

 monde nons ofTre le spectacle , bien loin d'etre un 

 obstacle au perreclionncmenl moral de rhumanile , 



